Legal validity of interfaith marriage on population records: Case study: Surabaya Judgement Court Decisio NO.916/PDT.P/2022/PN.SBY

ABSTRACT

Phenomenon marriage significant religious differences view law nor view public experience diverse interpretation. Like matter it on the law Number 16 of 2019 concerning Marriage and Law Number 23 of 2006 concerning Administration Population. Raises various performances related to licensing marriage in different religions in Indonesia. So that some circles from public worrying happening marriage the. As in the Surabaya District Court Decision with No. 916/ Pdt.P /2022/PN.SBY permitted the recording of the wedding of different religious couples. A decision to refer to Jurisprudence (Judgment Supreme Court Number 1400/ Pdt /1986) and the ICRP or The Indonesian Conference on Religion and Peace noted that 1,425 pairs of different religions since 2005 held marriage in Indonesia. The right to embrace each religion and belief is the right of every individual. However, man must value other people's rights to enforce fundamental rights. Like prohibition, Marry different religions in Islam and several other religions. Licensing marriage in different faith then will raise violation laws new later day. Because therefore, a review process is needed in a manner comprehensive with the whole element of good government and religious organizations in Indonesia.

The methodology research uses an approach to regulatory legislation. Method data collection through studies document in the study, i.e., studies case Then analyzed using editing method as well description qualitative to Verdict No. 916/ Pdt.P /2022/PN.SBY through Law Number 16 of 2019 and Law Number 23 of 2006.

Research results This is Firs, that decision the valid in a manner law refers to some base interpreted law that "marriage legitimate if done according to religious law and their respective beliefs" and confirmed by Jurisprudence (Decision Supreme Court Number 1400K/ Pdt /1986), however, there is base other laws that also have decree law in Indonesia namely articles 40 and 44 KHI and MUI views. Second, marriage potentially different religions give birth to problem law later, especially problem position born child. First, the questionable validity of the upcoming marriage raises rights and obligations between husband and wife. Second, rights inheritance between husband, wife, and children. Whereas in Catholicism, inheritance is something that absolutely depends on the will of the testator.

مستخلص البحث

كانت في ظاهرة الزواج بين الأديان في نظر القانون والمجتمع التفسيرات المختلفة. كما في القانون رقم 16 سنة 2019 عن أمور الزواج والقانون رقم 23 سنة 2006 عن إدارة السكان. لقد تطورت تفاسير مختلفة فيما يتعلق بإذن الزواج بين الأديان في إندونيسيا. حتى يخشى بعض المجتمع بحدوث ذالك الزواج. كما في قرار المحكمة الكمية بمقاطعة سورابايا برقم 916/Pdt.P/2022/PN.SBY الذي يؤذن تسجيل الزيجات للأزواج من ديانات مختلفة.

وأشار القرار إلى الفقه القضائي (قرار المحكمة العليا رقم 1400/Pdt/1976) ولاحظ المؤتمر الإندونيسي حول الدين والسلام أن هناك 1425 زوج من ديانات مختلفة منذ سنة 2005 تزوجوا في إندونيسيا. الحق في اختيار الدين والعقيدة هو حق لكل فرد, ولكن إقامة حقوق الإنسان تجب أن تحترم حقوق الآخرين. مثل تحريم الزواج بين الأديان في الإسلام وديانات أخرى. سوف يؤدي السماح بالزواج بين الأديان إلى انتهاكات قانونية جديدة في المستقبل. لذلك, هناك حاجة إلى المراجعة الشاملة من جميع العناصر, سواء كانت الحكومية أو المنظمات الدينية في إندونيسيا.

منهج البحث المستخدم يعنى باقتراب القوانين. طريقة جمع البيانات هي من خلال دراسات التوثيق في البحث وهي دراسات الحالة ثم تحليلها بطريقة التحرير والوصف النوعي للقرار رقم 916/Pdt.P/2022/PN.SBY من خلال القانون رقم. 16 سنة 2019 والقانون رقم. 23 سنة 2006.
نتائج هذه الدراسة هي أولا, اعتبارات القاضي عند تحصيل القرار بناء على القانون رقم. 16 سنة 2019, المادة 35 من القانون رقم. رقم 23 سنة 2006, مادة 28 b من القانون الأساسى 1945, مادة 10PP No 9 سنة 1975 وبإفادة الشهود والأدلة أثناء المحاكمة. ثانيًا, كان القرار صالحًا من الناحية القانونية اعتمادا على عدة أسس قانونية التى يتم تفسيرها على أن "الزواج صحيح إذا تم فعله وفقًا بقوانين لكل دين وعقيدة" وأكده الفقه القضائي (قرار المحكمة العليا رقم (1400K/Pdt/1986), ولكن هناك أساس آخر من القرار في إندونيسيا, أي المادتين 40 و 44 من KHI ووجهات نظر MUI. ثالثًا, يحتمل أن تؤدي الزيجات بين الأديان إلى المسئلة الحكمية في المستقبل, لا سيما مسألة وضع الأطفال المولودين. أولاً، حول صحة الزواج التي ستنشأ عنها حقوق و واجبات بين الزوج والزوجة. ثانياً: حقوق الميراث بين الزوج والزوجة وأولادهما.

ABSTRAK

Fenomena perkawinan beda agama dalam pandangan hukum maupun pandangan masyarakat mengalami beragam penafsiran. Seperti hal nya pada Undang-Undang Nomor 16 tahun 2019 tentang Perkawinan dan Undang-Undang No 23 tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan. Menimbulkan berbagai penafsiran terkait perizinan perkawinan beda agama di Indonesia. Sehingga beberapa kalangan dari masyarakat mengkhawatirkan terjadinya perkawinan tersebut. Seperti pada Putusan PN Surabaya dengan No. 916/Pdt.P/2022/PN.SBY yang memberikan izin untuk pencatatan pernikahan pasangan yang berbeda agama. Putusan tersebut merujuk pada Yurisprudensi (Putusan Mahkamah Agung Nomor 1400/Pdt/1986) serta ICRP atau Indonesian Conference on Religion and Peace mencatat terdapat 1.425 pasangan beda agama sejak 2005 melangsungkan pernikahan di Indonesia. Hak memeluk agama dan kepercayaan masing-masing merupakan hak setiap individu, namun menegakkan hak asasi manusia wajib menghargai hak orang lain. Seperti larangan menikah beda agama pada agama islam dan beberapa agama lain. Dengan perizinan perkawinan beda agama maka akan menimbulkan pelanggaran hukum baru dikemudian hari. Oleh karena itu, dibutuhkan proses pengkajian secara komperehensif dengan seluruh elemen baik pemerintah maupun organisasi agama di Indonesia.

Metode Penelitian menggunakan pendekatan terhadap peraturan perundang-undangan. Metode pengumpulan data melalui studi dokumen dalam penelitian yakni studi perkara kemudian dianalisa dengan menggunakan metode editing serta deskripsi kualitatif terhadap Putusan No. 916/Pdt.P/2022/PN.SBY melalui UU No. 16 tahun 2019 dan UU No. 23 tahun 2006.

Hasil penelitian ini adalah Pertama, bahwa putusan tersebut absah secara hukum merujuk pada beberapa dasar hukum yang ditafsirkan bahwa “perkawinan sah apabila dilakukan menurut hukum Agama dan Kepercayaan masing-masing” dan dikuatkan oleh Yurisprudensi (Putusan Mahkamah Agung Nomor 1400K/Pdt/1986), namun terdapat dasar hukum lain yang juga memiliki ketetapan hukum di Indonesia yakni pasal 40 dan 44 KHI dan pandangan MUI. Kedua, perkawinan beda agama berpotensi melahirkan persoalan hukum di kemudian hari, terlebih persoalan kedudukan anak yang dilahirkan. Pertama, soal keabsahan perkawinan yang akan menimbulkan hak dan kewajiban antara suami istri. Kedua, hak kewarisan antara suami istri dan anak-anak nya. Sedangkan dalam Katolik, waris adalah sesuatu yang mutlak tergantung keinginan sang pewasiat.