Adat Entek Bungker sebelum akad nikah suku Samawa perspektif konstruksi social: Studi di Desa Tebo Kecamatan Poto Tano Kabupaten Sumbawa Barat

ABSTRAK

Masyarakat Desa Tebo Kecamatan Poto Tano Kabupaten Sumbawa Barat melestarikan adat entek bungker sebagai salah satu proses yang wajib dilakukan sebelum akad nikah berlangsung. Adat entek bungker dilakukan dengan tujuan untuk membentengi diri dan menghindari bala’ bagi calon pengantin. Masyarakat diwajibkan melaksanakan adat ini, jika tidak maka perkawinannya dianggap tidak sah secara hukum adat. Adat entek bungker diyakini sebagai ritual pembersihan diri secara lahir dan batin. Dalam adat entek bungker ini terkandung nilai luhur didalamnya yaitu sebagai bentuk penghormatan kepada nenek moyang terdahulu yang membuat adat ini.

Fokus penelitian pada dua hal, yakni: 1) Apa latar belakang terjadinya adat entek bungker sebelum akad nikah suku samawa di Desa Tebo Kecamatan Poto Tano Kabupaten Sumbawa Barat, 2) Bagaimana adat entek bungker sebelum akad nikah suku samawa perspektif konstruksi sosial?
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan jenis penelitian empiris yang didasarkan pada sumber data primer dan sekunder. Pengambilan data melalui observasi dan mewancarai tokoh adat, agama serta beberapa masyarakat. Teknik analisis data diawali dengan penyajian data, reduksi data dan verifikasi data.

Hasil penelitian ini menunjukkan: 1) Latar belakang adat entek bungker didasari dari adanya hal-hal yang tidak diinginkan selama proses akad perkawinan berlangsung sehingga nenek moyang terdahulu mencari jalan keluar agar selama proses perkawinan berjalan lancar maka dibuatlah aturan entek bungker. Tidak serta merta membuat tetapi juga dibutuhkan bantuan dari orang-orang yang dianggap memiliki kekuatan gaib. 2) Kemudian jika dianalisis menggunakan konstruksi sosial terciptalah tiga tahapan, pertama momen eksternalisasi yaitu adaptasi diri dengan dunia sosio kulturalnya yang menghasilkan sebuah penyadaran diri dengan adat entek bungker sebelum perkawinan. Kedua momen objektivasi yaitu interaksi diri dengan adat entek bungker berupa penyadaran dan keyakinan bahwa adat entek bungker memiliki nilai luhur yang terkandung didalmnya. Ketiga momen internalisasi proses identifikasi diri artinya proses identitas masyarakat terbagi menjadi dua segi yaitu agama dan pendidikan sehingga membentuk keyakinan yang berbeda terhadap adat entek bungker.

ABSTRACT

Community of Tebo Village, Poto Tano District, West Sumbawa Regency preserving the entek bungker custom as one of the processes that must be carried out before the marriage ceremony takes place. The entek bungker tradition is carried out with the aim of fortify them selves and avoid disaster for the bride and groom. Public are required to carry out this custom, if not then the marriage is considered invalid according to customary law. The entek bungker custom contains noble valuesin in it as a form of respect for the former ancestors who made this custom.

The focus of the research is on two things, namely: 1) What is the background of the custom entek bungker before the wedding ceremony of the samawa trible in Tebo Village, Poto Tano District West Sumbawa Regency, 2) How is the custom of entek bungker before the wedding ceremony samawa tribe social construction perspective?
This study uses a qualitative approach, with this type of research empirical based on primary and secondary data sources. Data retrieval trough observation and interviewing traditional, religious and community leaders. The data analiysis technique begins with data presentation, data reduction and data verification.

The result of this study indicate: 1) The background of the entek bungker custom is based from unwanted things during the marriage contract process took place so that the ancient ancestors looked for a way out in order to survive the marriage process went smoothly, then the entek bungker rules were made. Not participating necessarily make but also needed help from people who are considered has magical powers. 2) Then if analyzed using social construction three stages are created. The first is the moment of externalization, namely self-adaptation with its socio-cultural word which produces a self awareness with lighthearted customs entek bungker before the marriage. The second moment of objectivation is self-interaction with entek bungker custom in the form of awareness and belive that entek bungker custom has a noble value contained there in. The third moment of process internalization self identification means that the process of community identity is divided into two aspects namely religion and education so that they form different belive about custom entek bungker kid.

مستخلص البحث

حافظ سكان قرية تيبو ، منطقة بوتو تانو ، غرب سومباوا على عادة entek bungker كواحدة من العمليات التي يجب تنفيذها قبل عقد الزواج. اجريت عادة entek bungker بهدف تحصين العروس من النكبة و الكارثة. و لهذا كل السكان ملزم بتنفيذ هذه العادة ، وإلا فإن الزواج يعتبر باطلًا وفقًا للقانون العرفي. يُعتقد أن عملية entek bunkerهي من عملية التنظيف الذاتي جسديًا و روحيًا. تحتوي عادة entek bungker على قيم نبيلة ، و كشكل من أشكال الاحترام للأسلاف السابقين الذين صنعوا هذه العادة.

ينصب تركيز البحث على أمرين ، وهما: 1) ما هي خلفية عادات entek bungker في قبيلة السماوا في قرية تيبو ، منطقة بوتو تانو ، غرب سومباوا ، 2) ما هي العادة في entek bungker في قبيلة السماوا من منظور البناء الاجتماعي؟ تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا ، مع نوع البحث التجريبي القائم على مصادر البيانات الأولية والثانوية. جمعت البيانات من خلال الملاحظة وإجراء مقابلات مع القادة التقليديين والدينيين والمجتمعيين. تبدأ تقنية تحليل البيانات بعرض البيانات وتقليل البيانات والتحقق منها.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى ما يلي: 1) تستند خلفية entek bungker إلى وجود أشياء غير مرغوب فيها أثناء عقد الزواج حتى أن الأجداد السابقين بحثوا عن الحل لتسير عملية عقد الزواج بأمن وسلامة. و لهذا تم وضع عملية entek bungker في قرية تيبو. ولكن عند اجراء عملية entek bungker احتاج إلى المساعدة من الأشخاص الذين يُعتبرون أن لديهم قوى خارقة للطبيعة. 2) إذا نظرت هذه المسألة بنظرة البناء الاجتماعي ، يتم إنشاء ثلاث مراحل ، الأولى هي المرحلة التخارجية، أي التكيف الذاتي مع عالمها الاجتماعي والثقافي الذي ينتج عنه وعي ذاتي بعرف entek bungker قبل عقد الزواج. و الثانية المرحلة الموضوعية هي التفاعل الذاتي مع العرف entek bungker بشكل الاهتمام والاعتقاد بأن عادة entek bungker تحتوي على قيم نبيلة. المرحلة الثالثة هي تحديد الهوية الذاتية تعني أن عملية تحديد هوية المجتمع تنقسم إلى جانبين ، هما الدين والتعليم و في هذه المرحلة تشكل راي و معتقدات مختلفة حول عادة entek bungker