Tinjauan Hak Ijbar Wali dalam perkawinan terhadap kemaslahatan istri Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif

ABSTRAK

Hak ijbar wali adalah menikahkan Wanita dibawah perwaliannya meskipun tanpa persetujuan Wanita tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh jawaban dari aspek kemaslahatan hak ijbar wali perspektif hukum Islam dan hukum Positif di Indonesia.

Jenis penelitian ini merupakan penelitian Yuridis Normatif dengan pendekatan konseptual dan structural. Data primer dalam penelitian ini ialah Undang-undang Pasal 6 Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan tentang perubahan atas Undang Nomor 16 tahun 2019 tentang Perkawinan serta Undang-Undang Pasal 50 nomor 39 tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia. Adapun data sekunder meliputi kumpulan buku fiqh syafiiyyah, jurnal penelitian ilmiah yang memiliki kaitan dengan isu hukum yang tengah diteliti.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa hak ijbar wali merupakan bentuk ikhtiar agar wali (ayah maupun kakek) menggunakan kewenangannya untuk menolak segala bentuk kemudharatan dari pilihan pribadi sang anak yang dianggap keliru dan tidak baik. Penerapan wali mujbir dalam perkawinan tidak menyimpang dari 5 tujuan pensyariatan (maqasid al-syar’iyyah). Sementara itu, berdasarkan undang-undang hak asasi manusia, penerapan wali mujbir sebenarnya berkolerasi dan saling mendukung dalam pemenuhan aspek kebaikan anak. Disamping itu, wali mujbir tidak dalam posisi membatasi atau mengekang pilihan anak. Akan tetapi, wali mujbir merupakan penanggung jawab untuk melindungi anak khususnya pada saat usia belum dewasa. Dengan demikian dapat terwujud kebahagiaan dalam perkawinan anak tersebut.

ABSTRACT

Hak ijbar wali it is possible for someone who cooks to marry a woman under his guardianship even without the woman's consent. This study aims to analyze aspects of goodness hak ijbar wali from the perspective of Islamic law and positive law in Indonesia.

This type of research is a normative juridical research with a conceptual and structural approach. The primary data in this study is Law Number 16 of 2019 concerning amendments to Law Number 1 of 1974 concerning Marriage and Law number 39 of 1999 concerning Human Rights. The secondary data includes a collection of books, scientific research journals that are related to the legal issues being studied.

The results of the research show that hak ijbar wali it is a form of endeavor so that guardians (fathers and grandfathers) use their authority to reject all forms of bad and bad things from the child's personal choices that are considered wrong and not good. The application of wali mujbir in marriage does not deviate from the 5 main principles of Shari'a (maqasidus syar'iyyah). Meanwhile, based on human rights law, the implementation wali mujbir actually correlates and supports each other in fulfilling the good aspects of children. Besides that, wali mujbir is not in a position to limit or curb the child's choices. However, wali mujbir is responsible for protecting children, especially when they are not yet mature. Thus, happiness can be realized in the child's marriage.

مستخلص البحث

يسمح حق إجبار الولي للشخص بالطهي للزواج من امرأة تحت وصايته حتى بدون موافقة المرأة. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل فوائد حقوق الإجبار من منظور الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي في إندونيسيا.

هذا النوع من البحث هو بحث قانوني معياري بمنهج مفاهيمي وبنيوي. البيانات الأولية في هذه الدراسة هي القانون رقم ١٦ لسنة ٢٠١٩بشأن تعديلات القانون رقم ١ لسنة ١٩٧٤بشأن الزواج والقانون رقم ٣٩ لسنة ١٩٩٩ بشأن حقوق الإنسان. تتضمن البيانات الثانوية مجموعة من الكتب والمجلات البحثية العلمية التي لها علاقة بالقضايا القانونية محل الدراسة.

وأظهرت نتائج الدراسة أن إجبار الولي هو شكل من أشكال المسعى بحيث يستخدم الولي (الأب أو الجد) سلطته لرفض جميع أشكال الأذى والضرر من اختيارات الطفل الشخصية التي تعتبر خاطئة وليست جيدة. تطبيق الولي المجبير في الزواج لا يخرج عن المبادئ الخمسة الرئيسية للشريعة (المقاصد السورية). وفي الوقت نفسه ، واستناداً إلى قانون حقوق الإنسان ، فإن تطبيق "الوالي المجبير" يرتبط ويدعم بعضهما البعض في تحقيق جوانب استحقاق الطفل. وفضلاً عن ذلك ، فإن المجبير ليس في وضع يسمح له بالحد من اختيارات الطفل أو كبحها. ومع ذلك ، فإن أولياء أمور المجبير هم المسؤولون عن حماية الأطفال ، خاصة عندما لم يكونوا قد بلغوا النضوج بعد. وهكذا ، يمكن أن تتحقق السعادة في زواج الطفل