Questioning the authority of digital interpretation : Visualization and symbolization of tabarruj like Jāhiliyyah in Q.S Al – Ahzab verse 33 in memes on social media

ABSTRAK

Tulisan ini berangkat dari masifnya penyebaran meme larangan tabarruj ala jāhiliyyah yang mengangkat Q.S al – Ahzab ayat 33 sebagai kekuatan argumennya. Sebagai salah satu bentuk penafsiran digital perlu adanya pembacaan kritis, terutama persoalan otoritas. Penelitian kualitatif ini hadir yang bertujuan untuk mengungkap proses visualisasi dan simbolisasi serta otoritas tafsir yang dituangkan melalui meme tersebut. Kemudian penelitian ini fokus penyebaran meme larangan tabarruj dengan argumen utama perilaku jāhiliyyah . Argumen ini diwujudkan dalam simbol – simbol yang tertentu. Secara singkat terdapat empat pertanyaan yang diajukan untuk menjadi fokus: 1) bagaiman visualisasi meme terkait tema ini? 2) bagiana simbolisasi jāhiliyyah yang dituangkan dalam produksi meme? 3) bagaimana muatan ideologi dalam meme laranagan tabarruj ala jāhiliyyah 4) bagaimana pula otoritas penafsiran yang diutaran oleh meme dengan tema tabarruj ini?.

Secara operasional, empat fokus tersebut akan diteliti menggunakan pendekatan semiotika yang dikemukakan oleh Roland Barthes dengan konsep tiga makna yakni denotatif, konotatif, dan mitos. Selain itu, analisis wacana kritis milik Teun A. Van Dijk juga akan menjadi mata analisis yang membuka bagaima meme ini memeiliki muatan ideologi. Dengan demikian penelitian ini akan menggunakan teknik dokumentasi untuk mengumpulkan meme dengan kata kunci “tabarruj” sebagai sumber primernya. Di luar itu keberadaan artikel, buku, dan tulisan lain yang berkaitan dengan topik ini akan diposisikan sebagai sumber sekunder.

Setelah melalui telaah dan analisis komprehensif penelitian ini menunjukkan bahwa topik terkait tabarruj memiliki titik simpul: 1) meme larangan tabarruj ala jāhiliyyah menyebar dengan beragam cara baik dengan menyertakan hukum, keterangan tambahan, maupun meme dengan redaksi Q.S al – Ahzab ayat 33 tanpa tambahan apapun, 2) proses simbolisasi yang ada dalam meme menimbulkan persepsi yang diyakini oleh warganet bahwa elemen yang disimbolkan merupakan bentuk tabarruj, 3) masifnya meme tidak lepas dari konteks yang mengiringinya sehingga meme yang eksis juga tidak lepas dari ideologi yang mengirinya. 4) penelitian ini juga menemukan banyak celah yang mengurangi kredibilitasnya dalam tranmisi pesan al – Quran. Di luar hal ini banyak meme yang serupa bahkan sama persis yang mengindikasikan bahwa meme larangan tabarruj ini diterima begitu saja oleh warganet.

ABSTRACT

This paper got from the massive spread of the prohibition of tabarruj like jāhiliyyah memes which raised Q.S al – Ahzab verse 33 as the strength of its argument. As a form of digital interpretation, it was necessary to have a critical reading, especially the issue of authority. This qualitative research aimed to reveal the process of visualization and symbolization as well as the authority of interpretation as outlined through the memes. Then, this research concerned on spreading the tabarruj prohibition memes with the main argument being jāhiliyyah behavior. This argument was embodied in certain symbols. Briefly, there were four questions as the focus of the research: 1) how is the visualization of memes related to this theme? 2) how is the symbolization of jāhiliyyah as outlined in the meme production? 3) how is the ideological content in the tabarruj like jāhiliyyah

prohibition memes? 4) how is the authority of interpretation expressed by the memes with the tabarruj theme?
Operationally, the four focuses would be examined using the semiotic approach proposed by Roland Barthes with the concept of three meanings, namely denotative, connotative, and mythical. In addition, Teun A. Van Dijk's Critical Discourse Analysis would also be an eye of the analysis that opens up how this meme has ideological content. Thus, this study would utilized documentation techniques to collect memes with the keyword "tabarruj" as the primary source. Besides, the existence of articles, books, and other writings related to this topic would be positioned as the secondary sources.

After going through a comprehensive study and analysis, this research showed that the topics related to tabarruj have a number of result: 1) the tabarruj like jāhiliyyah prohibition memes had spread in various ways, either by including the law, the additional information, or memes with the editor of Q.S al - Ahzab verse 33 without any additions, 2) the symbolization process in memes created a perception which was believed by netizens that the element symbolized is a form of tabarruj, 3) the massiveness of the memes could not be separated from the context that accompanied it so that the existing meme could not be separated from the ideology that accompanied it. 4) This research also found many weakness that reduce its credibility in the transmission of the Qur'an message. Moreover, there are many memes that are similar or even exactly the same which indicated that the tabarruj prohibition memes were taken for granted by netizens.

مستخلص البحث

تنطلق هذه الرسالة من كثرة نكتة لحظر تبرج الجاهلية بقول الله تعالى في سورة الأحزاب آية 33 كقوة حجته. كشكل من أشكال التفسير الرقمي، لابد من قراءة نقدية، خاصة لمسألة السلطة. هذا البحث النوعي يهدف إلى الكشف عن عملية التصور والترمز والسلطة للتفسير من خلال تلك النكتة. ثم يركز هذا البحث على نشر نكتة حظر تبرج الجاهلية بالحجة الرئيسية لسلوك الجاهلية. تتحقق هذه الحجة في الرموز المعينة. باختصار، هناك أربعة أسئلة تطرحها الباحثة: 1) ما هو تصور النكتة المتعلقة بهذا الموضوع؟ 2) كيف ترمز جاهلية من خلال إتناج تلك النكتة؟ 3) كيف المحتوى الأيديولوجي في نكتة لحظر تبرج الجاهلية؟ 4) كيف هي سلطة التفسير التي تلقاها النكتة مع موضوع هذا التبرج؟.

من الناحية التشغيلية، سيتم بحث أربعة تركيزات باستخدام نهج سيميائي الذي طرحه رولاند بارتيس بمفهوم ثلاثة معاني وهي الإبطال والخطورة والأسطورة. بجانب ذلك، تحليل خطاب تيون أ. فان ديجك سيكون تحليلا يفتح كيف تحتوي هذه النكتة على محتوى إيديولوجي. وبالتالي، سيستخدم هذا البحث تقنيات التوثيق لجمع النكتات مع الكلمة المفتاحية "تربج" كمصدر أساسي. علاوة على ذلك، سيتم وضع وجود المقالات والكتب والكتابات الأخرى المتعلقة بهذا الموضوع كمصدر ثانوي.

بعد دراسة وتحليل شامل، يوضح هذا البحث أن الموضوع المتعلق بالتبرج له نقطة عقدة: 1) نكتة حظر تبرج الجاهلية تنتشر بطرق مختلفة من خلال تضمين القانون أو المعلومات الإضافية أو النكتات مع نص سورة الأحزاب آية 33 دون أي إضافية، 2) عملية الترمز الموجودة في النكتة تؤدي إلى التصور الذي يعتقده مستخدمو الإنترنت أن العنصر المرمز هو شكل من أشكال التبرج، 3) لا يمكن فصل النكتات الضخمة عن السياق الذي يسيقه بحيث يكون لا يتم فصل النكتات الموجودة أيضا عن الإيديولوجية التي تسيقها، 4) وجد هذا البحث العديد من الثغرات التي تقلل مصداقيتها في نقل رسالة القرآن. إضافة إلى هذا، هناك النكتات المماثلة بل نفسها التي تشير إلى أن مستخدمي الإنترنت استلموا حظر هذا التبرج.