Revitalisasi fungsi wakaf terhadap penanganan pandemic Covid-19 oleh Badan Wakaf Indonesia dalam program Wakaf peduli Indonesia perspektif Maqoshid Jasser Auda

ABSTRAK

Dalam keadaan darurat ini, sebagaimana dalam program Wakaf Peduli Indonesia (Kalisa), Badan Wakaf Indonesia ingin berkontribusi menangani Covid 19 dalam sisi ekonomi. Mengingat sisi kemashlahatan dan kedaruratan pada masa tersebut, Badan Wakaf Indonesia membatasi kepada 3 objek penerima wakaf (mauquf alaih) sasaran prioritas yang berpotensi untuk punah seiring dengan berakhirnya masa pandemi.

Fokus penelitian dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana kontribusi Badan Wakaf Indonesia dalam menangani pandemi covid-19 melalui program Wakaf Peduli Indonesia ? (2) Bagaimana revitalisasi fungsi wakaf terhadap penanganan Pandemi Covid-19 oleh BWI dalam program Kalisa perspektif maqoshid Jasser Auda ?
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian yuridis empiris. Peneliti mengumpulkan data dengan cara wawancara kepada Pengurus Badan Wakaf Indonesia Pusat. Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan maqoshid syariah Jasser Auda. Sedangkan teknik pengolahan data yang dilakukan adalah editing, klarifikasi data, verifikasi data, dan analisis data.

Hasil dari penelitian ini menunjukakkan bahwa: (1) Latar belakang munculnya kebijakan ini adalah adanya Surat Edaran dari Kemenag untuk membantu penanganan covid-19. Sehingga oleh pihak BWI diaktualisasikan dengan membuat program kalisa. (2) Dalam fitur cognitif nature, kebijakan mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan adalah kebijakan BWI, artinya dipisahkan dari pengetahuan ilahiyah, sehingga hal tersebut tidak bersifat doktriner. Dalam fitur wholeness, diakomodir seluruh pendapat tentang mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan agar tidak bersifat biner dan pendapat tunggal. Pada fitur selanjutnya, openess, kebijakan tentang mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan didialogkan dengan kondisi pengetahuan global, sehingga kebijakan tersebut relevan dengan konteks keadaan. Interrelated hierarchy, dalam sub-sub bab di bawahnya, akan diambil simpul saling berkaitan, agar setiap dimensi dalam kebijakan mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan tidak menjadi terkotak. multidimensionality, di mana dalam fitur ini pengambil kebijakan dituntut untuk mendudukkan konsideran yang berupa dalil-dalil qoth’iy dan wawasan global, agar kebijakan mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan tidak keluar dari rel syara’ dan sesuai dengan konteks pada saat itu. Purposefullness, dalam fitur ini diorientasikan kepada maksud dari kebijakan mauquf ‘alayh berpotensi punah dan pemrioritasan 3 golongan, agar sesuai dengan maksud syara’.

مستخلص البحث
في حالة الطوارئ هذه ، كما في برنامج الوقف الإندونيسي (كاليسا) ، يريد مجلس الوقف الإندونيسي المساهمة في التعامل مع كوفيد 19 من منظور اقتصادي. في ضوء الفوائد والجانب الطارئ في ذلك الوقت ، قام مجلس الوقف الإندونيسي بتحديده على 3 كائنات تتلقى أهدافًا ذات أولوية للوقف (موقوف عليه) والتي من المحتمل أن تنقرض مع نهاية فترة الوباء.

محور البحث في هذه الدراسة هو (1) كيف يتم مساهمة مجلس الوقف الإندونيسي في التعامل مع جائحة كوفيد 19 من خلال برنامج كاليسا ؟ (2) كيف يتم تنشيط وظيفة الوقف للتعامل مع جائحة كوفيد 19 من قبل الاتحاد الدولي للبناء والأخشاب في برنامج كاليسا من منظور مقوشد جاسر عودة؟ تستخدم هذه الدراسة نوعًا من البحث القانوني التجريبي. جمع الباحثون البيانات من خلال مقابلة إدارة مجلس الوقف الإندونيسي المركزي. يستخدم منهج البحث هذا منهج مقوش الشريعة الذي وضعه جاسر عودة. بينما تقنيات معالجة البيانات التي يتم تنفيذها هي التحرير وتوضيح البيانات والتحقق من البيانات وتحليل البيانات.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن: (1) خلفية ظهور هذه السياسة هو وجود منشور من وزارة الدين للمساعدة في التعامل مع كوفيد 19. بحيث يتم تحقيقه بواسطة وكالة الأوقاف الأندونيسية من خلال إنشاء برنامج . (2) من حيث الطبيعة المعرفية ، فإن سياسة موقوف عليه قد تنقرض ، وأولوية المجموعات الثلاث هي سياسة الاتحاد الدولي للبناء والأخشاب ، بمعنى أنه منفصل عن المعرفة الإلهية ، لذلك فهو ليس عقائديًا. في سمة الشمولية ، من المحتمل أن تنقرض جميع الآراء حول "موقوف عليه" وتعطي الأولوية لثلاث مجموعات بحيث لا تكون آراء ثنائية أو فردية. في السمة التالية ، الانفتاح ، من المحتمل أن تنقرض السياسة المتعلقة بالموقف عليه ، وتتم مناقشة تحديد أولويات المجموعات الثلاث مع ظروف المعرفة العالمية ، بحيث تكون السياسة ذات صلة بسياق الموقف. التسلسل الهرمي المترابط ، في الفصول الفرعية أدناه ، سيتم رسم العقد المترابطة ، بحيث يمكن أن ينقرض كل بُعد في سياسة "الموقف عليه" ولا تصبح أولوية المجموعات الثلاث مقسمة. تعددية الأبعاد ، حيث يُطلب من صانعي السياسات في هذه الميزة وضع الاعتبارات في شكل الحجج القوطية والرؤى العالمية ، بحيث يكون لسياسة موقوف عليه إمكانية الانقراض ولا يخرج تحديد أولويات المجموعات الثلاث من السكك الحديدية الشارعة ومتوافقة مع السياق في ذلك الوقت. الهدف ، في هذه الميزة موجه إلى القصد من سياسة موقوف عليه التي يُحتمل أن تكون منقرضة وتحديد أولويات 3 مجموعات ، بحيث تتوافق مع نية الشارع.

ABSTRACT

In this emergency situation, as in the Kalisa program, the BWI wants to contribute to dealing with Covid 19 from an economic perspective. In view of the benefit and emergency side at that time, the Indonesian Waqf Board limited it to 3 objects receiving waqf (mauquf alaih) priority targets that have the potential to become extinct along with the end of the Pandemi period.

The focus of the research in this study is (1) How is the contribution of the Indonesian Waqf Board in dealing with the COVID-19 Pandemi through the Waqf Cares Indonesia program? (2) How is the revitalization of the waqf function for the handling of the Covid-19 Pandemi by BWI in the Kalisa program with Jasser Auda's maqoshid perspective?
This study uses a type of empirical juridical research. Researchers collected data by interviewing the Central Indonesian Waqf Board Management. This research approach uses Jasser Auda's maqoshid sharia approach. While the data processing techniques carried out are editing, data clarification, data verification, and data analysis.

The results of this study indicate that: (1) The background to the emergence of this policy is the existence of a Circular from the Ministry of Religion to assist the handling of COVID-19. So that by BWI it is actualized by making a Kalisa program. (2) In terms of cognitive nature, the policy of mauquf ‘alayh has the potential to become extinct and the priority of the 3 groups is the policy of BWI, meaning that it is separated from divine knowledge, so it is not doctrinal. In the wholeness feature, all opinions about mauquf ‘alayh are potentially extinct and prioritizing 3 groups so that they are not binary and single opinions. In the next feature, openness, the policy on mauquf ‘alayh has the potential to become extinct and the prioritization of 3 groups is discussed with global knowledge conditions, so that the policy is relevant to the context of the situation. Interrelated hierarchy, in the sub-chapters below, interrelated knots will be drawn, so that each dimension in the mauquf ‘alayh policy has the potential to become extinct and the priority of the 3 groups does not become compartmentalized. multidimensionality, where in this feature policy makers are required to place considerations in the form of qoth’iy arguments and global insights, so that the mauquf ‘alayh policy has the potential to become extinct and the prioritization of the 3 groups does not get out of the syar'i rail and is in accordance with the context at that time. Purposefulness, in this feature is oriented to the intent of the potentially extinct mauquf ‘alayh policy and the prioritization of 3 groups, so that it is in accordance with the intent of syara'.