Teori multiple intelegensi dalam konsep pendidikan akhlak Imam Al Ghazali

Abstrak

Dunia pendidikan akhir-akhir ini memiliki banyak masalah yang timbul terkait dengan proses belajar yang belum seutuhnya menciptakan generasi berkualitas terlebih dari segi akhlak. Bidayah al Hidayah salah satu karya pakar pendidikan Islam, Imam al Ghazali, membahas pemikirannya tentang pentingnya akhlak dan tata caranya. Kitab ini telah cukup banyak yang mengkaji tentang kandungan pendidikan akhlak didalamnya. Al Ghazali sendiri telah mengganggap penting pendidikan akhlak dan agama sebagai hal pertama yang harus diajarkan dalam membentuk manusia yang Insan Kamil. Nur Hakim dalam jurnalnya telah membahas konsep kecerdasan intelegensi, emosional, spiritual (ESQ) dalam kitab Bidayatul Hidayah maka penulis akan melanjutkan untuk membahas lebih rinci tentang konsep Multiple Intelegensi. Diharapkan temuan ini dapat menjadi inspirasi guru PAI dalam melakukan proses pembelajaran.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk: (1) mengetahui kecerdasan majemuk/multiple intelegensi yang terdapat dalam kitab Bidayah al Hidayah, dan (2) mengetahui konsep multiple intelegensi dalam pendidikan akhlak perspektif al Ghazali.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan deskriptif analitis dengan jenis penelitian kepustakaan (Library Reasearch), dengan melakukan studi dokumentasi untuk memperoleh data. Kemudian dianalisis dengan menggunakan pendekatan content analysis. Penulisan ini ditempuh dengan penelitian teoritis.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa kecerdasan majemuk/Multiple Intelegensi dalam kitab Bidayah al Hidayah antar lai : 1)Kecerdasan Eksistensial pada doa hendak bangun dari tidur, hendak tidur, berwudhu, tata cara hendak sholat, 2)Kecerdasan Natural pada tata cara mencari tempat buang air/hajat, 3)Kecerdasan Musical pada anjuran membaca Al Qur’an, 4)Kecerdasan Kinestetik pada gerakan shalat, 5)Kecerdasan Visual pada anjuran menjaga mata dan pandangan, 6)Kecerdasan Linguistik pada anjuran menjaga lisan, 7)Kecerdasan Intrapersonal pada larangan mempunyai sifat hasud, riya’ dan ujub dan anjuran menjaga perut, 8)Kecerdasan Interpersonal pada cara bergaul dengan sopan terhadap sahabat, 9)Kecerdasan Logis-matematis dalam tata cara bergaul dengan kenalan.
Kemudian hasil analisis konsep Multiple Intelegensi dalam pendidikan akhlak perspektif al Ghazali antara lain: 1)Dalam doa tersebut tersirat pengakuan kita sebagai manusia yang bergantung kepada Allah Swt karena semua daya yang dapat kita perbuat sebagai manusia tak lepas dari pertolongan dan nikmat yang Allah Swt turunkan kepada kita dan kelak akan diminta pertanggungjawaban. 2)Memilih tempat membuang hajat merupakan sebuah kepedulian kepada lingkungan dan alam agar tidak tercemar kotoran manusia secara sembarangan. 3)Membaca Al Qur’an dengan hukum bacaannya secara tidak langsung dapat mempengaruhi selera music seseorang sesuai keadaan dan pribadi dirinya. 4)Ketika sujud dilakukan, maka darah secara maksimal dapat memasok dari jantung ke otak. Otak akan menerima darah kaya oksigen yang dapat memicu kecerdasan. 5)Melihat hal-hal baik yang ada di langit maupun di bumi akan memunculkan pemikiran baru dan daya imajinasi yang kreatif dan positif. Melihat hal yang dilarang seperti tingkah laku buruk orang lain dapat mempengaruhi perilaku kita menjadi buruk karena sabagai manusia mudah sekali untuk meniru. 6)Memberi petunjuk dan menasehati melatih otak menciptakan daya kreatifitas untuk merangkai kata dan mengutarakannya secara lisan sesuai dengan situasi dan kondisi. 7)Sifat hasud, riya’, ujub dapat membuat celaka dan masalah bagi banyak pihak. Orang dengan sifat ini akan lebih serakah dan menginginkan segalanya untuk diri sendiri. 8)Rasulullah Saw sendiri mengajarkan berbuat baik dan memberi yang baik-baik terhadap sahabat karena pentingnya sahabat. Tetapi berbeda halnya dengan orang yang belum kita kenal akrab. Kita perlu untuk tidak ikut campur dalam urusan mereka karena tidak tahu apakah menjadi kawan atau lawan. 9)Al Ghazali mengajarkan bahwa didepan kenalan harus bertindak hati-hati. Tidak semua orang akan selalu bersikap baik sama halnya ketika dibelakang kita. Perlu untuk tidak menunjukkan kelemahan, selalu tampil dengan peforma maksimal layaknya seperti dalam peperangan. didepan kenalan harus bertindak hati-hati. Tidak semua orang akan selalu bersikap baik sama halnya ketika dibelakang

ABSTRACT

The world of education lately has many problems that arise related to the learning process that has not completely created a quality generation, especially in terms of morals. Bidayah al Hidayah, one of the works of an Islamic education expert, Imam al Ghazali, discusses his thoughts on the importance of morals and procedures. This book has quite a lot of studies about the content of moral education in it. Al Ghazali himself has considered the importance of moral and religious education as the first thing that must be taught in forming human beings who are Insan Kamil. Nur Hakim in his journal has discussed the concept of intelligence, emotional, spiritual intelligence (ESQ) in the book Bidayatul Hidayah, the author will continue to discuss in more detail the concept of Multiple Intelligences. It is hoped that these findings can inspire PAI teachers in carrying out the learning process.

The aims of this study are to: (1) find out the multiple intelligences contained in the book Bidayah al Hidayah, and (2) know the concept of multiple intelligences in al Ghazali's perspective of moral education.

In this study, the author uses a descriptive analytical approach with the type of library research (Library Research), by conducting a documentation study to obtain data. Then analyzed using content analysis approach. This writing is pursued by theoretical research.

The results of the study show that the multiple intelligences in the Bidayah al Hidayah book include: 1) Existential Intelligence in prayer about getting up from sleep, going to bed, performing ablution, procedures for praying, 2) Natural intelligence on procedures for finding a place to defecate/ intent, 3) Musical Intelligence on the recommendation to read the Qur'an, 4) Kinesthetic Intelligence on prayer movements, 5) Visual Intelligence on the recommendation to keep the eyes and gaze, 6) Linguistic Intelligence on the recommendation to keep the mouth, 7) Intrapersonal Intelligence on the prohibition has hasud, riya' and ujub and advice to keep the stomach, 8) Interpersonal intelligence on how to get along politely with friends, 9) Logical-mathematical intelligence in how to get along with acquaintances.

Then the results of the analysis of the concept of Multiple Intelligences in al-Ghazali's perspective of moral education include: 1) The prayer implies our recognition as humans who depend on Allah SWT because all the power that we can do as humans cannot be separated from the help and favors that Allah SWT has sent down to us. and we will be held accountable. 2) Choosing a place to defecate is a concern for the environment and nature so that it is not polluted by human waste carelessly. 3) Reading the Qur'an with the law of its reading can indirectly affect a person's taste in music according to his personal and circumstances. 4) When prostration is performed, maximally blood can supply from the heart to the brain. The brain will receive oxygen-rich blood that can trigger intelligence. 5) Seeing good things in heaven and on earth will bring up new thoughts and creative and positive imagination. Seeing forbidden things such as bad behavior of others can affect our behavior to be bad because as humans it is very easy to imitate. 6) Giving instructions and giving advice to train the brain to create creative power to string words and express them verbally according to situations and conditions. 7) The nature of hasud, riya', ujub can cause harm and trouble for many parties. People with this trait will be more greedy and want everything for themselves. 8) The Prophet himself taught to do good and give good to friends because of the importance of friends. But it's different with people we don't know well. We need not to interfere in their affairs because we don't know whether to be friend or foe. 9) Al Ghazali taught that in front of acquaintances one must act carefully. Not everyone will always be as nice as when behind us. It is necessary not to show weakness, always appear with maximum performance like in war.

مستخلص البحث

يواجه عالم التعليم مؤخرًا العديد من المشكلات التي تنشأ فيما يتعلق بعملية التعلم التي لم تخلق بشكل كامل جيلًا جيدًا ، لا سيما فيما يتعلق بالأخلاق. بداية الهداية ، أحد أعمال خبير التربية الإسلامية الإمام الغزالي ، يناقش أفكاره حول أهمية الأخلاق والإجراءات. يحتوي هذا الكتاب على الكثير من الدراسات حول محتوى التربية الأخلاقية فيه. لقد اعتبر الغزالي نفسه أهمية التربية الأخلاقية والدينية كأول شيء يجب تدريسه في تكوين البشر الذين هم إنسان كامل. ناقش نور حكيم في مجلته مفهوم الذكاء ، والعاطفي ، والذكاء الروحي (ESQ) في كتاب بداية الهداية ، وسيواصل المؤلف مناقشة مفهوم الذكاءات المتعددة بمزيد من التفصيل. من المأمول أن تكون هذه النتائج مصدر إلهام لمعلمي PAI في تنفيذ عملية التعلم

تهدف هذه الدراسة إلى: (1) اكتشاف الذكاءات المتعددة الواردة في كتاب بداية الهداية ، و (2) معرفة مفهوم الذكاءات المتعددة في منظور الغزالي للتربية الأخلاقية.
في هذه الدراسة ، استخدم المؤلف المنهج الوصفي التحليلي مع نوع البحث المكتبي (Library Research) ، من خلال إجراء دراسة توثيقية للحصول على البيانات. ثم تحليلها باستخدام نهج تحليل المحتوى. تتم متابعة هذه الكتابة من خلال البحث النظري

أظهرت نتائج الدراسة أن الذكاءات المتعددة في كتاب بداية الهداية تشمل: 1) الذكاء الوجودي في الصلاة عن الاستيقاظ من النوم والنوم والوضوء وإجراءات الصلاة 2) الذكاء الطبيعي في إجراءات الاستقصاء. مكان للتغوط / النية ، 3) الذكاء الموسيقي بناءً على توصية لقراءة القرآن ، 4) الذكاء الحركي لحركة الصلاة ، 5) الذكاء المرئي بناءً على توصية للحفاظ على العينين والبصر ، 6) الذكاء اللغوي على التوصية بالحفاظ على الفم ، 7) الذكاء الداخلي حول الحظر له خصائص الحسود والرياء والأوجوب ونصائح للحفاظ على المعدة ، 8) الذكاء الشخصي حول كيفية التعايش بأدب مع الأصدقاء ، 9) الذكاء المنطقي الرياضي في كيفية تتعايش مع المعارف.

ثم تتضمن نتائج تحليل مفهوم الذكاء المتعدد في منظور الغزالي للتربية الأخلاقية ما يلي: 1) تشير الصلاة إلى اعترافنا كبشر نعتمد على الله سبحانه وتعالى لأن كل القوة التي يمكننا القيام بها كبشر لا يمكن فصلها عن العون والنعم التي أنزلها الله سبحانه وتعالى. وسوف نحاسب. 2) اختيار مكان للتغوط يهتم بالبيئة والطبيعة بحيث لا يتلوث بمخلفات الإنسان بلا مبالاة. 3) قراءة القرآن بقانون القراءة يمكن أن تؤثر بشكل غير مباشر على ذوق الشخص في الموسيقى وفقًا لظروفه وشخصيته. 4) عندما يتم إجراء السجود ، يمكن أن يزود الدم الحد الأقصى من القلب إلى الدماغ. سيتلقى الدماغ دمًا غنيًا بالأكسجين يمكن أن يؤدي إلى الذكاء. 5) إن رؤية الأشياء الجيدة في السماء وعلى الأرض ستجلب أفكارًا جديدة وخيالًا إبداعيًا وإيجابيًا. يمكن أن تؤثر رؤية الأشياء الممنوعة مثل السلوك السيئ للآخرين على سلوكنا لأن نكون سيئين لأنه من السهل تقليد البشر كبشر. 6) إعطاء التعليمات والنصائح لتدريب الدماغ على خلق قوة إبداعية لتوتير الكلمات والتعبير عنها شفهياً حسب المواقف والظروف. 7) طبيعة الحسود والرياء والأجب يمكن أن تسبب الأذى والمتاعب لكثير من الأطراف. سيكون الأشخاص الذين يتمتعون بهذه السمة أكثر جشعًا ويريدون كل شيء لأنفسهم. 8) الرسول نفسه علم فعل الخير وإعطاء الأصدقاء لأهمية الأصدقاء. لكن الأمر يختلف مع الأشخاص الذين لا نعرفهم جيدًا. لا نحتاج إلى التدخل في شؤونهم لأننا لا نعرف ما إذا كنا أصدقاء أم أعداء. 9) علم الغزالي أنه يجب على المرء أن يتصرف بحذر أمام معارفه. لن يكون الجميع دائمًا لطيفين كما لو كانوا خلفنا. من الضروري عدم إظهار الضعف ، الظهور دائمًا بأقصى أداء كما هو الحال في الحرب.