Dimensi-dimensi psikologis pluralisme: Studi fenomenologi di Sanggar Sahabat Anak Bandulan Kota Malang

INDONESIA:

Kemajemukan berikut konsekuensinya akan konflik keberagaman dan sentimen beragama masih menjadi prediktor konflik di Indonesia. Memanasnya berbagai konflik keberagaman di Nusantara, berbanding terbalik terhadap kondisi keberagaman yang terdapat di Sanggar Sahabat Anak, Bandulan, Kota Malang, yang justru terdapat sebuah realitas bahwa menghargai dan mengelola perbedaan masih sangat mungkin untuk diwujudkan

Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi apa saja dimensi-dimensi psikologis pada fenomena pluralisme di Sanggar Sahabat Anak serta bagaimana implikasi dari adanya fenomena tersebut terhadap pemahaman keberagaman anak-anak Sanggar Sahabat Anak.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga dimensi psikologis yang menyertai proses pluralistik di Sanggar Sahabat Anak, yaitu motivasi, penyesuaian diri (Self Adjusment), dan komunikasi (Interaksionis Simbolik). Selain itu, implikasi yang menggambarkan karakteristik pluralisme mengacu pada teori Diana L. Eck telah sesuai dengan fakta-fakta temuan di lapangan yang tampak pada sikap dan perilaku anak-anak sanggar.

Pertama; Pluralisme merupakan keterlibatan aktif dengan keragaman yang ada. Hal ini tampak jelas pada anak-anak yang secara aktif berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan di lingkungan sanggar yang plural. Karakteristik kedua, anak-anak mampu secara aktif memahami perbedaan yang kemudian tampak pada praktik toleransi atas keberagaman. Salah satu contoh konkritnya adalah Buka Puasa Bersama dengan pengelola sanggar yang non muslim. Karakteristik ketiga, Pluralisme merupakan perjumpaan komitmen. Hal tersebut tampak jelas saat mereka saling mengingatkan ritual beribadah agama masing-masing. Karakteristik keempat adalah bahwa Pluralisme didasarkan pada dialog. Untuk mencapai dialog terbuka tentunya membutuhkan komunikasi intens antara anak-anak dan pengelola sanggar. Ketika sudah terjalin kelekatan, maka dialog tentang pengetahuan agama masing-masing adalah hal yang lumrah. Bahkan anak-anak dan pengelola sanggar terbiasa bercanda dan saling melempar guyonan tanpa tendensi adanya perbedaan. Sekali lagi, anak-anak dengan sudut pandang mereka meyakini bahwa suatu kebaikan adalah murni kebaikan terlepas dari apapun agama pelakunya.

ENGLISH:

The pluralism that refers to diversity and religious sentiments become a serious problem in Indonesia. The great issue of diversity in the nation is considered unease with differences, but it does not truly reflect the conditions of the community in the congregation of the mission at Bandulan, Malang City, indeed, it is found that still possible to accept and respect each other

This study aims to identify the psychological dimensions of pluralism and the engagement of this phenomenon in the understanding of community diversity in Sanggar Sahabat Anak.

The results indicated that it has been found three psychological dimensions that lead to the pluralistic process in Sanggar Sahabat Anak, namely motivation, adjustment (Self Adjustment), and communication (Symbolic Interactionism). In addition, the engagement that describes the characteristics of pluralism referring to Diana L. Eck's theory is based on sufficient facts in the field, that the community shows positive attitudes and behavior in Sanggar Sahabat Anak.

First; Pluralism is an active engagement with that diversity, and it has occurred to the community who participate in activities in a pluralistic environment. Second, the community can understand differences that appear in the practice of tolerance for diversity. One concrete example is breaking the fast together with the manager of the Sanggar. Third, Pluralism is an encounter of commitment. This was shown when they reminded each other of the rituals of worshiping their respective religions. Fourth, Pluralism is based on dialogue. To foster an open dialogue, of course, requires intense communication between the community and the Sanggar manager. When the attachment is established, dialogue about the knowledge of each other's religions becomes pleasant. Even they are used to laughing and throwing jokes at each other without any tendency to make any difference. Besides, the community believes that their attitude certainly portrays pure goodness regardless of their religion.

ARABIC:

التعددية وعواقبها على التنوع والصراعات والمشاعر الدينية لا تزال تنبئ بالصراع في إندونيسيا. إن احتدام نزاعات التنوع المختلفة في الأرخبيل يتناسب عكسيا مع ظروف التنوع الموجودة في سانجار أصحاب الأطفال، باندولان، مدينة مالانج، حيث توجد حقيقة مفادها أن احترام الاختلافات وإدارتها لا يزال من الممكن تحقيقه.
الهدف من هذه الدراسة إلى التعرف على الأبعاد النفسية لظاهرة التعددية في سانجار أصحاب الأطفال وانعكاسات هذه الظاهرة على فهم تنوع الأطفال في سانجار أصحاب الأطفال.
أظهرت النتائج أن ثلاثة أبعاد نفسية تصاحب عملية التعددية في سانجار أصحاب الأطفال، وهي الدافع والتكيف (التكيف الذاتي) والتواصل (التواصل الرمزي). بالإضافة إلى ذلك، فإن الآثار التي تصف خصائص التعددية التي تشير إلى نظرية ديانا إل إيك تتوافق مع الحقائق الموجودة في المجال والتي تظهر في مواقف وسلوك أطفال سانجار.
الأول؛ التعددية هي مشاركة نشطة مع التنوع الموجود. يتضح هذا في الأطفال الذين يشاركون بنشاط في الأنشطة في بيئة سانجار تعددية. السمة الثانية هي أن الأطفال قادرون على فهم الاختلافات التي تظهر بعد ذلك في ممارسة التسامح مع التنوع. أحد الأمثلة الملموسة هو الإفطار مع مديري سانجار غير المسلمين. السمة الثالثة، التعددية هي لقاء التزام. كان هذا واضحا عندما ذكروا بعضهم البعض بطقوس عبادة دياناتهم. السمة الرابعة أن التعددية تقوم على الحوار. يتطلب تحقيق حوار مفتوح، تواصلا مكثفا بين الأطفال ومدير سانجار. عندما يتم تأسيس التعلق، يصبح الحوار حول معرفة ديانات بعضنا البعض أمرا شائعا. حتى الأطفال ومديرو سانجار معتادون على المزاح وإلقاء النكات على بعضهم البعض دون أي ميل لإحداث أي فرق. مرة أخرى، يعتقد الأطفال من وجهة نظرهم أن الخير هو الخير الخالص بغض النظر عن دين الجاني.