Pelaksanaan Hadhanah Panti Asuhan perspektif Maqashid Syariah Jasser Auda: Studi Panti Asuhan Assidiqi Asy Syuhada Kelurahan Pandanwangi Kecamatan Blimbing Kota Malang

ABSTRAK

Kehidupan anak menjadi disfungsional akibat perceraian keluarga, atau karena menjadi yatim dan duafa sehingga membuat pengasuhan/hadhanah manjadi tersendat kurang optimal, hal ini berimbas pada anak kelangsungan kehidupanya benar-benar dipertaruhkan. Salah satu opsi agar anak dapat diasuh dengan baik adalah Panti Asuhan. Data Kementrian Soisal permei 2021 dari 3.914 Lembaga Kesejahteraan Anak terdapat 191.696 anak yang berada di Lembaga Kesejahteraan Anak, namun mirisnya kasus pelecahan seksual, kekerasan di Panti masih sering terjadi, ada pula Panti yang disinyalir hanya menacari kekayaan belaka mengekploitasi anak untuk mendapat keuntungan tanpa memperdulikan kebutuhan dan haknya bahkan terjadi penelantaran.

Penelitian ini bertujuan, Pertama, menjelaskan pelaksanaan hadhanah Panti Asuhan. Kedua, menjelaskan pengaruh pelaksanaan hadhadah pada anak asuh. Ketiga, menganalisis pelaksanaan hadhanah Panti Asuhan perspektif maqashid syariah Jasser Auda.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian empiris, lokasi penelitian Panti Asuhan Assidiqi Asy-Syuhada Kelurahan Pandanwangi Kecamatan Blimbing Kota Malang menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Pengecekan keabsahan data menggunakan triangulasi sumber kemudian dianalisis mengunakan maqashid syariah Jasser Auda.

Hasil penelitain. Pertama, Panti Asuhan Assidiqi Asy-Syuhada memberikan pengasuhan kepada anak yatim, duafa dan terlantar memenuhi hak kebutuhan dasarnya pendidikan, perlindungan dan kesehatan yang kesemuanya tercukupi. Jadi tuduhan-tuduhan miring pada Panti Asuhan itu tidak berlandasan dan tidak benar adanya. Kedua, pengaruh bagi anak asuh yakni keagamaan yang kuat serta mampu mengerjakan tugas rutin yang dipertanggungjawabkan anak lebih mandiri. Ketiga, pelaksanaan hadhanah perspektif maqashid syariah Jasser Auda dengan keenam kategori watak kognisi, kemenyeluruhan, keterbukaan, keterkaitan, multidimensi dan kebermaknaan ini tidak bertentangan bahkan menguatkan pelaksanaan sistem hukum. Menurut Auda tujuan hukum Islam terjaganya usul al-khamsah salah satunya menjaga keturunan (hifz al-nasl) ini bersifat universal utamanya menjaga kemaslahatan anak asuh Panti Asuhan.

ABSTRACT

The child's life became dysfunctional because of family divorce, or because of being orphaned and duafa and thus creating a less than optimal parenting /hadhanah, it affected the child's very survival. One option for a child to be well cared for is an orphanage. According to the ministry of soisal in May 2021 of the 3,914 child welfare institutions, there are 191,696 children in child welfare institutions, but incidents of sexual abuse, domestic violence still exist, and homes are said to be merely wonder of wealth.

This research aims, first, to explain the implementation of the hadhanah orphanage. Secondly, it explains the impact the hadhadhadal administration has on foster children. Third, to analyze the execution of the orphanage's maqashid sharia jasser auda perspective.

This research is an empirical study, the site of the assidiqi orphanage, Testing the validity of data using source triangulation and analysis using maqashid sharia jasser auda.

It was the study. First, assidiqi orphanage asy-shuuhada nursed orphans, duafa and displaced, providing the basic services of education, protection and health were all provided. So the allegations against the orphanage were unfounded and untrue. Second, the influence for a foster child is strong religious and capable of caring for a more self-reliant routine. Third, the implementation of the hadhanah perspective of sharia jasser auda with its six categories of cognition, transparency, interdependence, multidimensional, and versatility does not contradict even the implementation of the legal system. According to auda, the aim of al-khamsah's proposed islamic law is that one keeps the descendants (hifz al-nasl) one of which is universally responsible for the development of foster children in orphanages.

مستخلص البحث

أصبحت حياة الطفل مختلة بسبب الطلاق الأسري، أو بسبب كونه يتيماً أو ضفافاً وبالتالي خلق رعاية أبوة أقل من المثالية، مما أثر على بقاء الطفل نفسه. من بين الخيارات المتاحة لرعاية الطفل رعاية جيدة ملجأ للأيتام. ووفقاً لوزارة سويزال في أيار/مايو 2021 فمن بين مؤسسات رعاية الأطفال البالغ عددها 3،914 مؤسسة، يوجد 696 191 طفلاً في مؤسسات رعاية الأطفال، ولكن حوادث الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي لا تزال موجودة، ويقال إن المنازل هي مجرد عجب من الثروة

يهدف هذا البحث، أولاً، إلى شرح تنفيذ دار الحضان للأيتام. ثانياً، يفسر تأثير إدارة الحاذدال على الأطفال المتبنين. ثالثاً، تحليل تنفيذ وجهة نظر الشريعة الإسلامية في دار الأيتام جاسر عودة.

وهو عبارة عن دراسة تجريبية، وموقع لدراسة دور الأيتام يستخدم نهجا نوعيا مع تقنيات المقابلات والملاحظة والتوثيق. اختبار صحة البيانات باستخدام التثليث والتحليل المصدري باستخدام جاسر الشريعة الإسلامية لقد كانت الدراسة أولاً، تم توفير دار أسيديقي للأيتام شهية لرعاية الأيتام والوصافة.

والمشردين، حيث تم توفير جميع الخدمات الأساسية للتعليم والحماية والصحة. وبالتالي فإن الادعاءات ضد دار الأيتام لا أساس لها من الصحة وغير صحيحة. ثانيًا، يكون تأثير الطفل المتبنى متدينًا قويًا وقادرًا على رعاية روتين أكثر اعتمادًا على الذات. ثالثاً، إن تطبيق منظور الحدانة للشريعة الجاسر صودا بفئاتها الست من الإدراك والشفافية والاعتماد المتبادل وتعدد الأبعاد والتنوع لا يتعارض حتى مع تطبيق النظام القانوني. وفقا لأودا، فإن الهدف من القانون الإسلامي المقترح للخمسة هو الحفاظ على أحفاد واحد منهم مسؤول عالميا عن تنمية الأطفال في دور الأيتام