Pandangan tokoh masyarakat tentang larangan ayah muallaf menjadi wali dalam perkawinan: Studi kasus di Desa Pengulon Kecamatan Gerokgak Kabupaten Buleleng Provinsi Bali

ABSTRAK

Wali adalah seorang laki-laki yang berwenang mengijabkan dalam suatu perkawinan calon mempelai wanita. Peran seorang Wali sangat penting dalam sebuah perkawinan. Para ulama’ telah bersepakat bahwa Wali nikah ditempatkan sebagai rukun dalam sebuah perkawinan, maka tidak sah perkawinan tersebut tanpa adanya seorang Wali. Akad dalam perkawinan tersebut. Urutan wali yang tertinggi adalah wali nasab, bisa kita ketahui bahwa selagi ada wali nasab yang mampu dan memenuhi syarat dalam menjadi seorang wali, maka wali hakim tidak berhak untuk menjadi wali nikah.seperti yang disebutkan dalam KHI pasal 23, yaitu wali hakim baru bisa bertindak sebagai wali dalam perkawinan apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidak di ketahui tempat tinggalnya atau gaib atau adhal atau enggan. Berbeda dengan pandangan tokoh masyarakat desa pengulon yang masih memegang erat tradisi untuk menjaga tali persaudaraan kepada non-Muslim, melarang untuk ayah kandung yang muallaf untuk menjadi wali nikah anak perempuannya. Maka penulis akan meneliti tentang: Bagaimana pandangan tokoh masyarakat tentang ayah muallaf yang menjadi wali dalam pernikah, dan Apa faktor-faktor penyebab tokoh masyarakat melarang ayah muallaf menjadi wali dalam pernikahan.

Jenis penelitian ini yang digunakan adalah Jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian yuridis empiris yang mana segala informasinya didapatkan dari dokumentasi, wawancara. Penulis menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dalam penelitian ini, yaitu memahami kasus sosial dengan pemahaman yang medalam dan gambaran holistik. Pendekatan kualitatif bermakna metode analisis deskriptif yang menghasilkan data-data tertulis ataupun lisan dari penelitian.

Hasil Penelitian yakni: Pandangan tokoh masyarakat tentang ayah muallaf yang menjadi wali nikah di desa Pengulon ini cukup kuat dilihat dari segi bahasa bahwa seorang yang “muallaf” bisa disebut orang yang baru saja masuk Islam dan masih harus perlu banyak belajar tentang agama Islam, aqidah dan fiqhnya, terkhus pada wali nikah, karena wali nikah tergolong pelajaran yang cukup berat baik praktek maupun teorinya dan faktor-faktor penyebab tokoh masyarakat melarang ayah muallaf menjadi wali nikah yairu tertuju kepada tradisi yang mana memang sudah dijaga oleh masyarakat bali yakni nyama braya.

ABSTRACT

A guardian is a man who is authorized to wear hijab in a marriage of the prospective bride. The role of a guardian is very important in a marriage. The scholars' have agreed that a marriage guardian is placed as a rukun in a marriage, so the marriage is not valid without a guardian. The marriage contract. The highest order of guardian is nasab guardian, we can know that while there is a guardian who is able and qualified to become a guardian, then the guardian of the judge is not entitled to become a guardian of marriage. as a guardian in a marriage if the guardian of the lineage does not exist or it is impossible to present him or his place of residence is not known or is unseen or adhal or reluctant. In contrast to the views of pengulon village community leaders who still adhere to the tradition of maintaining brotherhood with non-Muslims, it is prohibited for a biological father who is converted to become the guardian of his daughter's marriage. Then the author will examine: How are the views of community leaders about converts' fathers who become guardians in marriage, and what are the factors that cause community leaders to prohibit converts from becoming guardians in marriage.

This type of research used is the type used in this research is empirical juridical research where all the information is obtained from documentation, interviews. The author uses a descriptive qualitative approach in this study, namely understanding the social case with a deep understanding and a holistic picture. The qualitative approach means descriptive analysis method that produces written or oral data from the research.

The results of the study are: The views of community leaders about the converts' father who became the guardian of marriage in Pengulon village are strong enough in terms of language that a "convert" can be called someone who has just converted to Islam and still has a lot to learn about Islam, aqidah and fiqh, especially on the guardian of marriage, because the guardian of marriage is classified as a pretty tough lesson both in practice and theory and the factors that cause community leaders to prohibit converts from becoming marriage guardians are aimed at traditions which Balinese people have already guarded, namely NyamaBraya.

مستخلص البحث

الولي هو الرجل المخول له لبس الحجاب في زواج العروس المرتقبة. دور الوصي مهم جدًا في الزواج. اتفق العلماء على أن ولي النكاح هو الركون في النكاح فلا يصح النكاح بغير ولي. عقد النكاح. أعلى رتبة للوصي هي نصاب الولي ، ونعلم أنه في حين أن هناك وليًا قادرًا ومؤهلًا ليكون وصيًا ، فلا يحق لولي القاضي أن يكون وصيًا على الزواج. كوصي في الزواج إذا كان ولي النسب غائبًا أو تعذر حضوره أو كان محل إقامته غير معروف أو غير مرئي أو عاض أو متردد على عكس آراء قادة مجتمع قرية بنغولون الذين لا يزالون متمسكين بشدة بتقاليد الحفاظ على الأخوة مع غير المسلمين ، يُحظر على الأب البيولوجي الذي يتم تحويله ليصبح وصيًا على زواج ابنته. ثم يفحص المؤلف: كيف هي آراء قادة المجتمع حول آباء المتحولين الذين يصبحون أوصياء في الزواج ، وما هي العوامل التي تجعل قادة المجتمع يمنعون المتحولين من أن يكونوا وصيًا في الزواج.

هذا النوع من البحث المستخدم هو النوع المستخدم في هذا البحث وهو بحث قانوني تجريبي حيث يتم الحصول على جميع المعلومات من التوثيق والمقابلات. يستخدم المؤلف نهجًا نوعيًا وصفيًا في هذه الدراسة ، أي فهم الحالة الاجتماعية بفهم عميق وصورة شاملة. النهج النوعي يعني طريقة التحليل الوصفي التي تنتج بيانات مكتوبة أو شفهية من البحث.

نتائج الدراسة هي: آراء قادة المجتمع حول والد المتحولين الذي أصبح ولي الزواج في قرية بنغولون قوية بما يكفي من حيث اللغة بحيث يمكن تسمية "التحول" بالشخص الذي اعتنق الإسلام للتو ولا يزال لديه الكثير لنتعلمه عن الإسلام والعقيدة الفقه ، خاصة على ولي أمر الزواج ، لأن وصي الزواج يُصنف على أنه درس صعب جدًا من الناحية العملية والنظرية والعوامل التي تجعل قادة المجتمع يمنعون المتحولين من أن يصبحوا أوصياء على الزواج تهدف إلى التقاليد التي كان شعب بالي يحرسها بالفعل ، وهي نياما برايا.