Makna Fi Sabilillah sebagai mustahiq zakat: studi komparasi antara Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dengan Wahabi

INDONESIA:

Esensi dari hikmah ibadah zakat adalah menolong, membantu, menyantuni orang-orang yang tidak mampu dan orang-orang yang sangat membutuhkan pertolongan, serta penyeimbangan pemanfaatan harta, agar harta itu tidak hanya berada ditangan orang orang kaya saja (aghniya'). Oleh karena itu dalam penyaluran harta zakat ada delapan golongan yang wajib di beri, yaitu: fakir, miskin, amil, muallaf, riqab, gharim, fi sabilillah, dan ibnu sabil. Delapan golongan tersebut sudah ditetapkan oleh Allah SWT dalam al-Qur’an. Akan tetapi hanya bagian sabilillah saja yang masih mengundang perselisihan makna dan tafsirannya di kalangan para ulama. Yang mana menurut Ahlus Sunnah Wal Jamaah bahwa mereka idak memperluas makna sabilillah seperti pembangunan masdrasah, mendirian masjid, memperbaiki jalan-jalan, dan lain-lain. Sedangkan kaum Wahabi memberikan perluشsan makna sabilillah keseluruh lini kebajikan.

Penelitian ini ada dua rumusan masalah, pertama: Bagaimana konsep fisabilillah menurut madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Kedua: Bagaimana konsep fisabilillah menurut madzhab Wahabi.

Penelitian ini adalah menggunakan jenis penelitian normatif atau penelitian pustaka (library research), dan menggunakan pendekatan perbandingan (comparative Approach). Metode analisis data dengan cara mendokumentasikan seluruh bahan-bahan hukum. Adapun data primer yang digunakan yaitu data yang berkaitan dan diperoleh dari sumber data tersebut. Adapun bahan hukum primer yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah kitab-kitab dan buku dari madzhab ahlussunnah wal jama’ah dan dari madzhab wahabi. Serta data sekunder yaitu bahan pustaka yang berisi tentang informasi yang menjelaskan dan membahas tentang data primer yang bersifat sebagai pendukung yang relevan.

Dari penelitian ini diperoleh kesimpulan pertama: Madzhab ahlussunnah wal jama’ah sepakat bahwa makna fi sabilillah hanya tertuju pada seorang yang berangkat perang saja, dan tidak boleh memberikan dana zakat demi kepentingan kebaikan dan kemaslahatan bersama, seperti mendirikan masjid, membangun jembatan, memperbaiki jalan-jalan, membangun sekolah, dan lain-lain. Sedangkan Ibn Hambal menambahkan Haji masuk dalam kategori sabilillah. Kedua: madzhab wahabi memberi makna sabilillah secara umum atau luas, yang mana semua orang yang melakukan amal kebaikan dan mengandung kemaslahatan bagi umum dapat diberi dana zakat sabilillah.

ENGLISH:

The essence of wisdom of zakat worship is helping, assisting, supporting people who are not able and who really need help, and balance the use of property, in other that property is not only in the hands of rich people (aghniya'). Therefore. in the distribution of zakat property there are eight groups must be given, namely: the needies, poors, amil, converts, riqab, gharim, fi sabilillah, and ibnu sabil. The eight groups have been mentioned by Allah in the Qur'an. However, only part of the sabilillah still invites dispute of meaning and interpretation among the scholars. According to ahlussunnah wal jamaah they don’t elaborate the meaning of sabilillah such as building madrasah, building mosques, repairing roads, etc. While the wahabi’s clans provide elaboration of sabilillah in all lines of virtue.

This research has two problem formulations, first: What is the concept of fi sabilillah according to Ahlus Sunnah wal Jama'ah ideology. Second: What is the concept of fi sabilillah according to Wahhab ideology.
This research is using normative research or library research, and using a comparative approach. The method of analyzed data by documenting all of legal materials. The primary data used are related data and obtained fro the data source. The primary legal materials used by researcher in this study are books from ahlussunnah wal jama'ah ideology and wahabi ideology. and secondary data, namely library materials that contain information which explains and discusses primary data are as relevant supporters.

First conclusion of this research is : 1. Ahlussunnah wal Jama'ah ideology agreed th e meaning of fi sabilillah was only aimed at someone who went to war, and should not give zakat funds for benefit of common good and mutual benefit, such as building mosques, building bridges, repairing roads, building schools, etc. Whereas Ibn Hanbal added The Hajj in Sabilillah category 2. the Wahhab ideology gives the meaning of sabilillah in general or far-ranging, which all people who do good deeds and contain mutual benefits can be given sabilillah zakat funds.

ARABIC:

إن جوهر حكمة الزكاة هو المساعدة، والدعم لأولئك غير القادرين والذين يحتاجون حقًا إلى المساعدة، والتوازن في استخدام الممتلكات، بحيث لا يكون الكنز في أيدي الأغنياء فقط. لذلك في توزيع الزكاة، هناك ثماني أنفار يجب تقديمها ، وهي:الفقراء والمساكين والعاملون ، المؤلف ، رقاب ، غريم ، في سبيل ، وابن سابل. تم تعيين المجموعات الثمانية الله في القرآن. ومع ذلك ، بل في سبيل الله لا يزال يدعو إلى إختلاف المعنى والتفسير بين العلماء. عند أهل السنة والجماعة أنه لايمتدّ معنى سبيل الله كبناء المدرسات، وبناء المساجد، وإصلاح الطرائق، ونحو ذالك. ووهابيّون يمتدّون معنى سبيل الله في جميع الخيرات.

تحتوي هذه الدراسة على مشكلتين، أولاً: كيف يكون مفهوم في سبيل الله عند أهل السنة والجماعة. ثانياً: كيف مفهوم في سبيل الله عند الوهابي.
يستخدم هذا البحث نوع البحث المعياري أو البحث المكتبي ، ويستخدم مدخل المقارنة. وطريقة تحليل البيانات بخلال توثيق جميع المواد القانونية. البيانات الرئيسية المستخدمة هي البيانات المتعلقة و ما يصدر منها. المواد القانونية الرئيسية التي استخدمها الباحثون في هذه الدراسة هي الكتب والكتب من مدرسة الجامعة الإسلامية والجماعة الوهابية. بالإضافة إلى البيانات الثانوية ، وهي مواد المكتبة التي تحتوي على معلومات تشرح وتناقش البيانات الرئيسية التي تدعم في صميم الموضوع.

من هذا البحث ، تم الحصول على الاستنتاج الأول: وافق مدلاب ألسنة والجماعة على أن معنى كلمة "سبيل الله" كانت موجهة فقط إلى شخص ذهب إلى الحرب ، ويجب ألا يعطي أموال الزكاة لصالح العام والمنفعة ، مثل بناء المساجد ، وبناء الجسور ، وإصلاح الطرق. الطرق ، بناء المدارس ، بينما ضم ابن حنبل الحجّ كان ضمن فئة السبيل الله الخثانياً: تعطي مدرسة الفكر الوهابية معنى سبيل الله بشكل عام أو عريض ، حيث يمكن إعطاء كل الناس الذين يقومون بأعمال حسنة ويحتويون على مزايا للجمهور ، زكاة سبيل الله.