سلطة الزوجة في تقسيم تركة زوجها على الورثة في نظرية المصلحة لدي نجم الدين الطوفي: الدراسة الميدانية بقرية تانجغول ويلاهان، مقاطعة بيسوكي، محافظة تولونج أجونج

مستخلص البحث

الزوجة هي احدى ورثة زوجها المتوفى. وفقًا للقانون المدني الإندونيسي والشريعة الإسلامية بشكل عام، لا تُمنح الزوجة سلطة خاصة لتحديد ورثة زوجها ونصيب كل منهم. جميع نظام التوريث المتعلقة بالورثة وسهم كل وارث قد حدّده ونظّمه قانون التوريث الساري في إندونيسيا وتم جمعها وتأليفها في مجمع القوانين المدنية الاندونيسية (KUHPerdata) ومجمع الأحكام الإسلامية الاندونيسية (KHI). ولكن القانون العرفي المطبق في إندونيسيا، يحرّر أتباع هذه العادات لتنفيذها في مناطقهم العرفية. وفي هذه المسألة عقد الباحث بحثا في ولاية كان مجتمعها يُطبق عرف الإرث التي اعتُبر أنه يحتوي على المصلحة لمجتمعها منذ زمان، وهي منح السلطة للزوجة في تقسيم تركة زوجها على الورثة.

ركز هذا البحث على مسألتين، وهما: كيف كانت الزوجة بقرية تانجغول ويلاهان لديها سلطة في تقسيم تركة زوجها على الورثة وكيف كانت سلطة الزوجة في تقسيم تركة زوجها بقرية تانجغول ويلاهان في أحكام التوريث الموجودة بإندونيسيا في نظرية المصلحة لدي نجم الدين الطوفي.

نوع هذا البحث هو بحث ميداني بطريقة وصفية مع منهج نوعي. وجمع البيانات الذي يستخدمه الباحث هو المقابلات والتوثيق وتحليل البيانات باستخدام تقليل البيانات وعرض البيانات والتحقق من البيانات. للتحقق من صحة البيانات يستخدم الباحث تثليث البيانات المصدرية.

أشارت نتائج هذا البحث إلى أنّ: 1) سلطة الزوجة في تقسيم تركة زوجها على ورثة آخرين في قرية تانجغول ويلاهان تطبق نظام التوريث العرفي الجاري من جيل إلى جيل في تلك القرية. 2) يتجلّى وجود مصلحة في سلطة الزوجة في تقسيم تركة زوجها في قانون الميراث في إندونيسيا وفقًا لنظرية المصلحة للطوفي. أولاً، يثبت باستقلالية عقل الزوجة في تحديد الورثة ونصيب كل منهم. ثانيًا، وجود كثرة أوجه التشابه والتوافق بين سلطة الزوجة وقانون الميراث الجاري في إندونيسيا. ثالثًا، تتوقف سلطة الزوجة في تقسيم التركة فحسب، حيث يكون تقسيم التركة في باب المعاملات دون العبادات. رابعاً، يقدّم المجتمع تنفيذ العرف الذي ثبت أنه يحتوي على مصلحة من الماضي حتى الآن، على تطبيق أحكام التوريث المستنبطة من ظواهر النصوص التي لم تضمن مصلحة المجتمع.

ABSTRACT

A wife is one of the heirs of her husband. According to Indonesian civil law and Islamic law in common, the wife is not given special authority to determine who is entitled to be the heirs of her husband and how much of each. All inheritance rules regarding the heirs and the share of each heir have been determined by inheritance law in force in Indonesia and have been codified in the KUHPerdata and KHI. However, the traditional law that applies in Indonesia, frees the adherents of these traditions to carry out the traditions that apply in their respective traditional areas. In this case, the researcher researched in an area that carried out inheritance traditions that were considered to have brought benefits to its citizens from the past, and that was giving authority to the wives to divide their husband's inheritance to the heirs.

This study focuses on two discussions, both are about how the wives in the village of Tanggul Welahan have the authority to divide their husband's inheritance to the heirs and how the wives's authority to divide her husband's inheritance in inheritance law that applies in Indonesia from the perspective of the theory of maslahah at Thufi.

This research employs a field research with descriptive and qualitative method. The data collection used by the researcher is interviews and documentation, data analysis using data reduction, data presentation, and data verification. To check the validity of the data using triangulation.

The results of the study indicate that: 1) the authority of the wife in dividing her husband's inheritance to other heirs in the village of Tanggul Welahan applies a traditional inheritance system that has been passed down from generation to generation in the village 2) the authority of the wife in dividing her husband's inheritance in inheritance law in Indonesia has shown benefits following the theory of maslahah at-Thufi. First, it is proven by the independent reasoning of the wives in determining the heirs and their respective dividing. Second, there are many similarities and compatibility between the wife's authority and the inheritance law that applies in Indonesia. Third, the wife's authority is only in terms of the distribution of inheritance, where the distribution of inheritance is in the realm of mu'amalah, not worship. Fourth, the community prefers to carry out the custom which has been proven to bring benefits from the past until now, rather than applying the inheritance law from textual nash that have not guaranteed the benefit of the community.

ABSTRAK

Seorang janda merupakan salah satu ahli waris dari suaminya yang Sudah meninggal. Menurut undang-undang perdata Indonesia dan Hukum Islam pada umumnya, janda tidak diberikan kewenangan khusus untuk menentukan siapa yang berhak menjadi ahli waris suaminya dan berapa bagian masing-masing. Semua aturan kewarisan tentang ahli waris dan bagian masing-masing ahli waris sudah ditentukan oleh hukum kewarisan yang berlaku di Indonesia dan sudah dibukukan dalam KUHPerdata dan KHI. Namun hukum adat yang berlaku di Indonesia, membebaskan kepada penganut adat tersebut untuk melaksanakan adat yang berlaku di wilayah adat masing-masing. Dalam hal ini peneliti melakukan riset di sebuah wilayah yang melaksanakan adat kewarisan yang dianggap membawa maslahat bagi warganya sejak dahulu, yaitu memberikan kewenangan kepada para janda untuk membagi warisan suaminya kepada para ahli waris.

Penelitian ini memfokuskan pada dua pembahasan, yaitu tentang bagaimana para janda di desa tanggul welahan mempunyai kewenangan dalam membagi warisan suaminya kepada ahli waris dan bagaimana kewenangan janda dalam membagi warisan suaminya dalam hukum kewarisan yang berlaku di Indonesia perspektif teori maslahah at Thufi.

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data yang digunakan peneliti adalah wawancara dan dokumentasi, analisis data menggunakan reduksi data, penyajian data dan verifikasi data. Untuk pengecekan keabsahan data menggunakan tringulasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) kewenangan janda dalam membagi warisan suaminya kepada ahli waris lainnya di desa tanggul welahan menerapkan system kewarisan adat yang sudah turun temurun dilaksanakan di desa tersebut. 2) kewenangan janda dalam membagi warisan suaminya dalam hukum kewarisan yang ada di indonesia telah menunjukkan kemaslahatan sesuai dengan teori maslahah at thufi. Pertama, dibuktikan dengan akal para janda yang bersifat independen dalam menentukan ahli waris dan bagiannya masing-masing. Kedua, banyaknya persamaan dan kesesuaian antara kewenangan janda tersebut dengan hukum kewarisan yang berlaku di Indonesia. Ketiga, kewenangan janda tersebut hanya dalam perihal pembagian warisan, dimana pembagian warisan masuk ke ranah mu’amalah bukan ibadah. Keempat, masyarakat lebih memilih untuk menjalankan adat tersebut yang sudah terbukti membawa maslahah dari dulu hingga sekarang, dari pada menerapkan hukum kewarisan dari tekstualitas nash yang belum menjamin kemaslahatan bagi masyarakat tersebut.