Pengaruh pembatasan waktu pelaksanaan mediasi kasus perceraian dalam Peraturan Mahkamah Agung Perspektif Teori Mashlahah Imam as Syatibi

ABSTRAK

Mediasi dalam Pengadilan Agama terdapat waktu dan masa mediasi, adanya kasus tidak berhasilnya mediasi dikarenakan karena waktu dilakukannya mediasi tidak tepat, dan masa waktu untuk mediasi hanya terbatas 30 hari.

Fokus penelitian ini mencakup: (1) mengapa mediasi dilakukan setelah sidang pertama; (2) mengapa masa mediasi di Pengadilan Agama dilakukan selama 30 hari; dan (3) bagaimana waktu mediasi dan masa mediasi selama 30 hari di Pengadilan Agama Perspektif Teori Mashlahah.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum danbersifat normatif. Pendekatan yang dipakai adalah kasus, perundang-undangan dan konseptual. Bahan hukum yang digunakan adalah primer, sekunder dan tersier. Metode pengumpulan bahan hukum terlebih dahulu melakukan kualifikasi fakta dan selanjutnya melakukan kualifikasi hukum.

Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa: (1) alasan dilakukannya sidang terlebih dahulu sebelum mediasi adalah, agar para pihak dapat saling bertemu, dan hakim pemeriksa dapat mengetahui kasusnya. Hal ini wajib dilakukan karena sudah terulis dalam Perma No. 1 Tahun 2016 Pasal 17 ayat 1. Menjelaskan prosedur mediasi terhadap para pihak, termasuk juga menyerahkan formulir penjelasan sekaligus pernyataan mediasi. (2) pada perma tertulis dalam pasal 23 ayat 2, bahwa mediasi berlangsung paling lama 30 hari terhitung sejak penetapan perintah melakukan mediasi, namun dalam agama tidak terdapat pembatasan waktu dalam mediasi, sementara perma itu menganut asa “cepat” karena lembaga juga ingin perkara cepat selesai, agar tidak terjadi penumpukan perkara. (3) karena mediasi dilakukan setelah sidang, maka masyarakat banyak yang menyimpulkan bahwa sudah adanya putusan, lalu masa waktu mediasi hanya 30 hari itu tidak cukup untuk mendamaikan, karena mediator perlu pendekatan, jika mediasi dilakukan sebelum sidang maka akan berdampak pada masa waktu mediasi yang lebih lama, sehingga mediasi pun berhasil sesuai yang di inginkan.

ABSTRACT

Mediation in the Religious Courts has a mediation time and period. There are some cases where mediation is not successful because its time is not appropriate. The time for mediation is only limited until 30 days.

The focus of this research includes: (1) why mediation is carried out after the first trial; (2) why the mediation period at the Religious Courts is carried out for 30 days; (3) what is the mediation time and period for 30 days in the Religious Court of Mashlahah Theory Perspective.

This research is a normative law study. The approaches used are case, statutory, and conceptual. Subsequently, the substance law used are primary, secondary, and tertiary. The method of collecting the substance law is qualifying the facts then the verdict.

The result of the result exhibit that: (1) the reason for conducting the trial before the mediation is in order that the parties could converge each other and the examining judge could find out the case. This must be done because it has been written in Perma no. 1 of 2016 on provision 17 clause 1. It explains the mediation procedure for the parties, including in submitting an explanation form as well as a mediation statement. (2) the perma is written in provision 23 clause 2, explains that the mediation lasts for a maximum of 30 days from the stipulation of the order to mediate. While the perma adheres to the “fast” hope because of the institution also wants the cases to be resolved quickly, so that cases do not accumulate. (3) due to the mediation is carried out after trial, lot of people conclude that there has been a decision, then the mediation period only in 30 days which is not enough to reconcile due to the mediator requires an approach. If the mediation is carried out before the trial, it would have an impact on a longer mediation period. In the result that the mediation is successful as desired.

مستخلص البحث

الوساطة في المحكمة الدينية يوجد الوقت وفترة الوساطة. عدة القضية لا تتم وساطقها لعدم الوقت المناسب لإقامتها، و فترة الوساطة لايتجاوز عن ثلاثين يوما.
أسئلة هذا البحث يحتوي على :1. لماذا تقام الوساطة بعد جاسة الأولى ؟ 2. لماذا فترة الوساطة فى المحكمة الذينية لايتجاوز عن ثلاثين يوما؟ كيف يكون الوقت وفترة الوساطة مدة ثلاثين يوما فى محكمة الدينية منظور في نظرية المصلحة؟

هذا البحث عبارة عن بحث حكمي معيارى،المدخل المستخدم في هذا البحث هو القضية و الدستور والمفاهيمي،حتى الحكم المستخدم هو الابتدائي,الثانوي وما بعد الثانوي.بدأ أسلوب جمع المادة القانونية باستحقاق الوقائع ثم استحقاق الحكم.

دلت نتائج هذا البحث على أن :1.حجة لإقامة الجلسة قبل الجلسة قبل الوساطة ليتقابل الأطراف وليعرف الحاكم المفتش القضية،وهذه شيء لازم لأنها من شرعة المحكمة في الرقم 1 سنة 2016 فصل 17 ففي اية 1 يبين الوساطة لجميع الأطراف،وكذالك تسليم الاستمارة البيانية وتصريح الوساطة 2. أن أكثر أيام الوساطة ثلاثون يوما بدأ من إقرار الأمر لعملية الوساطة.وشرعة المحكمة كانت تعمل سريعا لتحل القضية سريعا لأن لا تتراكم القضايا 2. اعتمادا على أن الوساطة تقام بعد الجلسة ظن كثير من المجتمع بإقرار القرار. ثم فترة الساطة تنحصر على ثلاثين يوما وذالك لا يكفي للتصالح،لأن الوسيط يحتاج إلى المدخل. أذا كانت الوساطة تقام قبل الجلسة ستكون الوساطة أطول،ولهذا السبب تمت الوساطة على حسب مايرام.