العقوبة الِخصَائِيّةُ الْكِيمِيَاوِيَّةُ علىَ الجَانِي الجنْسِيِّ ضِدَّ الأَطْفَال في الأية ٨١ الرقم ١٧ من القَانُوْنِ الِإندُوْنِيْسِيِّ لِعَامِ ٢٠١٦ بِشَأْنِ حِمَايَةِ الأَطْفَالِ في مَنْظُوْرِ الحُقُوْقِ الْإِنْسَانِية وَ مَقَاصِدِ الشَّرِيْعَةِ

مستخلص البحث

يهدف هذا البحث إلى معرفة وتحليل ووصف الأساس لتشكيل عقوبات الإخصاء الكيمياوية الأَطْفَال في الأية ٨١ الرقم ١٧ من القَانُوْنِ الِإندُوْنِيْسِيِّ لِعَامِ ٢٠١٦ و لمعرفة أحكام الإخصاء على الجانى الجنسي الجنسية ضد الأطفال فى منظور حقوق الإنسان ومقاصد الشريعة.

يستخدم هذا البحث, البحث القانونى (بحث شرعي) ، الذي يستخدم في بحثه منهج النظام الأساسي ومنهجاً لنظرية الشريعة الإسلامية ، وفي هذه الحالة باستخدام نظرية الأصول الفقهية وهي مَقَاصِدِ الشَّرِيْعَةِ.

أظهرت النتائج أن الأول الأساس عقوبات الإخصاء الكيمياوية الجنسية علىَ الجَانِي الجنْسِيِّ ضِدَّ الأَطْفَال في الأية ٨١ الرقم ١٧ من القَانُوْنِ الِإندُوْنِيْسِيِّ لِعَامِ ٢٠١٦ بِشَأْنِ حِمَايَةِ الأَطْفَالِ لأن إندونيسيا تعتبر دولة تعرض حالات طارئة للعنف ضد الأطفال كضحايا ، ثم أصدر الرئيس اللوائح الحكومية التي تحل محل القوانين رقم 1 لعام ٢٠١٦ بشأن حمايةالأطفال لتوفير تأثير رادع على الجانى الجنسي ضد الأطفال. الثانى إن فرض عقوبات الإخصاء الكيميائي على الأطفال لا ينتهك حقوق الإنسان لأن مفهوم حقوق الإنسان في إندونيسيا ليس حرًا ولكنه يقع في إطار احترام حقوق الإنسان للآخرين في الحياة المنظمة وفي المجتمع وكأمة ودولة. وفي الوقت نفسه ، فإن فرض عقوبات الإخصاء الكيميائي على الأطفال ، و فى منظور مقاصد الشريعة ، يعتبر هذا الجهد شكلاً من أشكال حفظ النسل ، كما شريعة الإسلام أيضًالحفظ النفس عندما يهدده شخص ما ، فإنه يحافظ على حياته وحقه في الحياة.

ABSTRACT

The complexity of child protection problems in Indonesia which is increasing in quality and quantity involving children, parents, and violations has not been fully addressed institutionally. So far, the struggle for child protection has resulted in policies and laws that favor the best interests of children.

This study aims to answer questions; (1). What is the basis for establishing chemical castration sanctions against perpetrators of sexual crimes against children according to article 81 of Law no. 17 of 2016 regarding child protection? (2). How is the sanction of chemical castration on children with the perspective of human rights and Maqoosid Syari'ah?
In this study using normative juridical research (legal research), using a statute approach and an approach to Islamic legal theory, in this case using the theory of ushul fiqih, namely Maqoosid Syari'ah.

The results showed that first, the basis for establishing chemical castration sanctions against perpetrators of sexual crimes against children according to article 81 of Law no. 17 of 2016 concerning child protection because Indonesia has been considered an emergency country for cases of violence against children as victims, especially cases of sexual violence against children, the President has issued a Government Regulation in Lieu of Law Number 1 of 2016 concerning the Second Amendment to Law Number 23 2002 on Child Protection to provide a deterrent effect on perpetrators of sexual crimes. Second, the imposition of chemical castration sanctions on children does not violate human rights, this is based on the concept of human rights in Indonesia which is not free but is placed within the framework of respecting the human rights of others in orderly life, society, nation and state. Meanwhile, the provision of chemical castration sanctions on children, perspective of maqosid syari'ah views this effort as a form of protecting offspring and Islam also requires humans to maintain their lives when someone threatens them, maintains their life and their right to life.

ABSTRAK

Kompleksitas permasalahan perlindungan anak di Indonesia yang semakin meningkat secara kualitas maupun kuantitas yang melibatkan anak, orang tua, maupun penyelanggaran belum sepenuhnya tertangani secara kelembagaan. Selama ini perjuangan terhadap perlindungan anak melahirkan kebijakan dan peraturan perundnag-undangan yang memihak kepada kepentingan terbaik bagi anak.

Penelitian ini yang bertujuan untuk menjawab pertanyaan; (1). Apa dasar pembentukan sanksi kebiri kimia terhadap pelaku kejahatan seksual terhadap anak menurut pasal 81 Undang-Undang No. 17 tahun 2016 tentang perlindungan anak? (2). Bagaimana pemberian sanksi kebiri kimia terhadap anak perspektif HAM dan Maqoosid Syari’ah?
Dalam penelitian ini menggunakan penelitian yuridis normatif (legal research), menggunakan pendekatan perundang-undangan (statute approach) dan pendeketan teori hukum Islam, dalam hal ini menggunakan teori ushul fiqih yaitu Maqoosid Syari’ah.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pertama, dasar pembentukan sanksi kebiri kimia terhadap pelaku kejahatan seksual terhadap anak menurut pasal 81 Undang-Undang No. 17 tahun 2016 tentang perlindungan anak karena Indonesia sudah dianggap negara darurat kasus kekerasan seksual terhadap anak sebagai korban, dengan diterbitkan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 1 tahun 2016 tentang Perubahan Kedua atas Undang-Undang Nomor 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak untuk memberikan efek jera kepada pelaku kejahatan seksual. Kedua, pemberian sanksi kebiri kimia terhadap anak tidak melanggar HAM hal ini didasari dengan konsep HAM di Indonesia yang bukanlah sebebas-bebasnya melainkan diletakkan dalam kerangka menghormati hak asasi manusia orang lain dalam tertib kehidupan, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Sedangkan pemberian sanksi kebiri kimia terhadap anak perspektif maqosid syari’ah memandang upaya tersebut sebagai bentuk untuk melindungi jiwa dan keturunan. Islam juga mensyariatkan agar manusia mempertahankan hidup ketika ada yang mengancam, memelihara hidup dan hak kehidupannya