Patriarchal hegemony in Louise O’Neill’s Only Ever Yours

مستخلص البحث

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الهيمنة الأبوية في عالم النساء البائس الذي كتبته لويز أونيل ، Only Ever Yours. تهدف هذه الدراسة إلى توضيح أنواع الهياكل الأبوية وأنواع الوسائط التي تعمل في تصوير الهيمنة الأبوية في Louise O’Neill Only Ever Yours. تركز هذه الدراسة على التحقيق في الهيمنة الأبوية في رواية Louise O'Neill Only Ever Yours من خلال توظيف نظرية الهيمنة أنطونيو غرامشي في الرواية جنبًا إلى جنب مع مفهوم الأبوية من قبل سيلفيا والبي. من الناحية النظرية ، من المتوقع أن تكشف هذه الدراسة عن تصوير الهيمنة الأبوية من خلال عدد من وسائل الإعلام والهياكل الأبوية في Louise O’Neill Only Ever Yours. عمليا ، هذه الدراسة مفيدة كمرجع لباحثين آخرين.

تعتبر هذه الدراسة بمثابة نقد أدبي حيث يفسر الباحث ويحلل العمل الأدبي. تستخدم هذه الدراسة نهجًا اجتماعيًا للتحليل وهياكل سيلفيا والبي الستة للسلطة الأبوية مع نظرية الهيمنة جرامشي ، منذ التركيز على النص الأدبي المتعلق ببنية ستة نماذج من الأبوية والهيمنة. يتم أخذ البيانات من الكلمات والعبارات والجمل في Only Ever Yours المنشورة في عام 2015. يأخذ الباحث البيانات من خلال تحديد وتصنيف الاقتباسات ذات الصلة في Only Ever Yours. ثم يقوم الباحث بتحليل البيانات عن طريق توضيح البيانات فيما يتعلق بالنظريات.

تُظهر نتيجة هذه الدراسة أن هناك أربعة تراكيب أبوية تم تصويرها في الرواية وهي الأسلوب الأبوي للإنتاج ، والدولة الأبوية ، والعلاقات الأبوية في الحياة الجنسية والثقافة الأبوية. من ناحية أخرى ، يتم تصوير الهيمنة الأبوية عبر التلفزيون حيث يبث التلفزيون محتويات حساسة تتعلق بالمرأة كما هو الحال في مسابقة المحظية ، وإعلان كريم التبييض المهبلي ، و "إعادة تصميم المهبل المصاحبة" المجانية ، وعروض متنوعة لزوجات Euro-Zone . في هذه الأثناء ، يتم إجراء الهيمنة من خلال المؤسسة من الدروس للعشية وهي دراسات المقارنة ، ودروس العواطف غير المقبولة ، ودروس التربية الجنسية. بالعكس، أمرت العفة أن تكون الحشود متنمرًا للنساء وتحافظ على شعار الحياة "هناك دائمًا مجال للتحسين" في السعي تحقيق الكمال.

ABSTRACT

This study analyzes patriarchal hegemony portrayed in a dystopian world written by Louise O'Neill, Only Ever Yours. The objectives of this study are to elucidate the kinds of patriarchal structures and media operated in portraying patriarchal hegemony in Louise O’Neill’s Only Ever Yours. This study focuses on investigating patriarchal hegemony in the novel by employing Antonio Gramsci’s hegemony theory along with the concept of patriarchy by Sylvia Walby. Theoretically, this study is expected to reveal patriarchal hegemony's portrayal through several media and patriarchal structures in the novel. Practically, this study is useful as a reference for other researchers.

This study is literary criticism as the researcher interprets and analyzes the literary work. This study employs a sociological approach for the analysis and Sylvia Walby’s six structures of patriarchy theory along with Gramsci's hegemony theory. The study focuses on the literary text related to the structure of six models of patriarchy and hegemony. The data are taken from the words, phrases, and sentences in Only Ever Yours published in 2015. The researcher takes the data by identifying and classifying relevant quotations in Only Ever Yours. Then, the researcher analyzes the data by elucidating the data in relation to the theories.

The result of this study shows that there are four patriarchal structures portrayed in the novel which are patriarchal mode of production, patriarchal state, patriarchal relations in sexuality and patriarchal culture. On the other hand, patriarchal hegemony is portrayed through television as the television broadcasts sensitive contents related to women as in the concubine competition, a vaginal bleaching cream advertisement, a free "companion vaginal redesign," and variety shows of Wives of the Euro-Zone. Meanwhile, hegemony through institutions is conducted through several lessons for the eves: comparison studies, unacceptable emotions class, and a sex education class. On the other hand, the chastity commands the eves to be a bully and uphold a life motto of "there is always room for improvement" in pursuit of perfection.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis hegemoni patriarki dalam dunia dystopian yang ditulis oleh Louise O'Neill, Only Ever Yours. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan jenis-jenis struktur patriarki dan jenis-jenis media yang dioperasikan dalam menggambarkan hegemoni patriarki di Louise O’Neill's Only Ever Yours. Studi ini berfokus pada penyelidikan hegemoni patriarki dalam novel Louise O’Neill's Only Ever Yours dengan menggunakan teori hegemoni Antonio Gramsci dalam novel tersebut bersama dengan konsep patriarki oleh Sylvia Walby. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan untuk mengungkap penggambaran hegemoni patriarkal melalui sejumlah media dan struktur patriarki di Louise O’Neill's Only Ever Yours. Secara praktis, penelitian ini bermanfaat sebagai referensi bagi peneliti lain.

Penelitian ini adalah kritik sastra karena peneliti menafsirkan dan menganalisis karya sastra. Studi ini menggunakan pendekatan sosiologis untuk analisis dan enam struktur patriarki Sylvia Walby bersama dengan teori hegemoni Gramsci, karena berfokus pada teks sastra yang terkait dengan struktur enam model patriarki dan hegemoni. Data diambil dari kata-kata, frasa, dan kalimat dalam Only Ever Yours yang diterbitkan pada tahun 2015. Peneliti mengambil data dengan mengidentifikasi dan mengklasifikasikan kutipan yang relevan di Only Ever Yours. Kemudian, peneliti menganalisis data dengan menjelaskan data dalam kaitannya dengan teori.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada empat struktur patriarkal yang digambarkan dalam novel yang merupakan mode produksi patriarki, negara patriarki, hubungan patriarki dalam seksualitas dan budaya patriarki. Di sisi lain, hegemoni patriarki digambarkan melalui televisi ketika televisi menyiarkan konten sensitif yang berkaitan dengan wanita seperti dalam kompetisi selir, iklan krim pemutih vagina, "perancangan ulang vagina pendamping", dan berbagai pertunjukan Istri dari Euro-Zone. Sementara itu, hegemoni melalui institusi dilakukan melalui beberapa pelajaran bagi kaum hawa yaitu, studi banding, kelas emosi yang tidak dapat diterima dan kelas pendidikan seks. Sebaliknya, kemurnian akhlak memerintahkan kaum hawa untuk menjadi pengganggu dan menjunjung tinggi motto hidup “selalu ada ruang untuk perbaikan” dalam mengejar kesempurnaan.