Pernikahan beda agama dan relevansinya terhadap hukum pernikahan di Indonesia: Studi komparatif pemikiran Hasbi Ash-Shiddieqy dan Quraish Shihab

INDONESIA:

Pernikahan beda agama merupakan salah satu persoalan yang masih menjadi polemik dalam hukum di Indonesia. Masih terdapat banyak perbedaan pendapat terhadap hukum pernikahan beda agama, seperti halnya perbedaan pemikiran diantara mufassir-mufassir Indonesia. Dari uraian tersebut, maka penulis ingin mengkaji penafsiran tentang pernikahan beda agama yang dilakukan oleh para mufassir Indonesia dari era 90-an hingga saat ini dan merelevansikannya dengan ketentuan hukum di Indonesia yang telah ada sejak 1974.

Fokus penelitian:1) Bagaimana pemikiran Hasbi Ash-Shiddieqy dan Quraish Shihab tentang pernikahan beda agama? 2) Bagaimana relevansi pemikiran Hasbi Ash-Shiddieqy dan Quraish Shihab tentang pernikahan beda agama terhadap hukum pernikahan beda agama di Indonesia?

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian hukum normative dengan pendekatan Al-Qur’an , perundang-undangan dan pendekatan komparatif. Penelitian ini dilakukan dengan menelaah ayat-ayat al-Qur’an tentang pernikahan beda agama dari mufassir Indonesia dan merelevansikannya dengan hukum yang berlaku di Indonesia.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Terdapat 3 pendapat Hasbi dan Quraish dengan mendasarkan pada ketiga ayat pernikahan beda agama sebagai berikut. Berdasarkan surah al-Baqarah (2) : 221, Quraish Shihab dan Hasbi Ash-Shiddieqy sepakat berpendapat mengenai keharaman pernikahan seorang muslim dengan seorang musyrikah. Berdasarkan surah al-Ma’idah (5) : 5, Quraish dan Hasbi juga sependapat bahwa laki-laki muslim boleh menikahi wanita Kitabiyah, namun tidak sebaliknya. Adapun mereka mnggolongkan wanita kitabiyah adalah wanita Yahudi dan Nasrani. Berdasarkan surah al-Mumtahanah (60) : 10, Hasbi Ash-Shiddieqy dan Quraish Shihab berpendapat bahwa pernikahan dengan orang kafir itu diharamkan. 2) Berdasarkan pendapat Hasbi dan Quraish yang membolehkan pernikahan dengan Yahudi dan Nasrani, menjadi tidak relevan dengan pernikahan beda agama yang ada dalam ketentuan hukum Undang-Undang Perkawinan. Hal ini dikarenakan, ketentuan dalam pasal tersebut tidak menujukkan wanita-wanita mana yang boleh dinikahi

ENGLISH:

Interfaith marriage is one problem that is still a polemic in Indonesian law. There are still many differences of opinion regarding interfaith marriage law, as well as differences of thought between Indonesian mufassir. From this description, the writer wants to examine the interpretation of interfaith marriages conducted by Indonesian commentators from the era of the 90s to the present and to revive them with legal provisions in Indonesia that have existed since 1974.

The Focus of the research: 1) What are the thoughts of Hasbi Ash-Shiddieqy and Quraish Shihab about interfaith marriages? 2) What is the relevance of Hasbi Ash-Shiddieqy and Quraish Shihab's thoughts on interfaith marriages to the applicable law of interfaith marriages in Indonesia?

This research uses normative research with The Al-Qur'an approach, legislation, and comparative approach. This research was conducted by studying the verses of Al-Qur’an regarding interfaith marriages from Indonesian commentators and re-evaluating them with applicable law in Indonesia.

The results showed that: 1) There are 3 Hasbi and Quraish opinions based on the three verses of interfaith marriage as follows. Based on Surah al-Baqarah (2): 221, Quraish Shihab and Hasbi Ash-Shiddieqy agreed to oppose the prohibition of a Muslim's marriage with a musyrikah. Based on Surah al-Ma'idah (5): 5, Quraish and Hasbi also agree that Muslim men may marry a Kitabiyah woman, but not vice versa. As for those who classify as Kitabiyah women are Jewish and Christians. Based on Surah al-Mumtahanah (60): 10, Hasbi Ash-Shiddieqy and Quraish Shihab argue that marriage to infidels is forbidden. 2) Based on the opinion of Hasbi and Quraish that permits marriage with Jews and Christians, it becomes irrelevant to interfaith marriages that are in the legal provisions in the Marriage Law. This is because the provisions in the article do not indicate which women may be married

ARABIC:

إختلاف الدين في الزواج مشكلة من مشاكل القانونية عند قانون الإندونيسا. كثير من الاختلافات الرأي يتعلق بإختلاف الدين في الزواج ، كما يختلف بين المفسرين الإندونيسيين. ولهذا الوصف ، يريد الباحث أن يباحث تفسير إختلاف الدين في الزواج التي أجراه المفسرون الإندونيسيون من عصر التسعينيات حتى الأن وإرباطه بقانون في إندونيسيا موجود منذ عام 1974.

تركيز البحث: 1) كيف إختلاف الدين في الزواج عند حسبي الصديقي وقريش شهاب ؟. 2) كيف مناسبة بين تفكير حسبي الصديقي وقريش شهاب عن إختلاف الدين في الزواج بقانون الأختلاف الدين في الزواج بإندونيسيا؟

يستخدم هذا البحث بحثا قانونيا معياريا مع مقاربة القرآنبية والقانونية ومقارنة. و يأتي هذا البحث بمطالعة آيات القرآن يتعلق بإختلاف الدين في الزواج من المفسرين الاندونيسيين وإرباطه مع القانون الذي يعمل في إندونيسيا.

و نتائج البحث هي: 1) أن هناك 3 آراء عند حسبي الصديقي وقريش شهاب تستند إلى ثلاث آيات من القرآن عن إختلاف الدين في الزواج كما يلي. بناءً على سورة البقرة (2): 221 ، يتفق قريش شهاب حسبي الصديقي على تحريم زواج المسلم بالمشركة. واستناداً إلى سورة المائدة (5): 5 ، يتفق قريش وحسبي الصديقي أيضاً على جواز الرجل المسلم أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب ، وليس العكس. وهما يقسمان النساء قسمتين يهودية ونصرنية. واستنادًا إلى سورة الممتحانة (60): 10 ، يقول حسبي الصديقي وقريش شهاب أن تزويج المشركة حرام. 2) بناءً على رأي حسبي الصديقي وقريش شهاب الذي يجوزان زواج اليهودية والنصرنية ، فلم يكن مناسبا بإختلاف الدين في الزواج الذي يوجد في الأحكام القانون الزواج. وهذا يسبب لأن الأحكام في المادة القانون الزواج لا تشير إلى أي إرأة التي تجوز تزويجاها.