Tradisi Geyeng dalam pernikahan perspektif Fenomenologi: Study kasus Dusun Karas Desa Madiredo Kec. Pujon Kab. Malang

مستخلص البحث

جينغ في وطان هو لقاء شخصين لهما سوق للأجور وسوق باهتة. له معنى هزاز أو غير مناسب ، لذلك يتم توسيع هذا المعنى ومواءمته مع معنى الزواج المدبر. بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالتقاليد الجاوية ، فإن قرار الزوجين جينغ هو قرار مطلق ولا يمكن استبداله بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، وفقًا لمنظور الدين الزواج ، جائز ، طالما أنه لا يتعارض مع الإسلام. التقاليد التي تطورت في المجتمع الجاوي هي نتيجة للتثاقف بين الثقافة والإسلام التي وضعها العلماء السابقون. في الأساس ، كل التقاليد التي تطورت في المجتمع الجاوي تقريبًا لا تتعارض مع الإسلام وتصبح قانونًا خاصًا بها لأنها تحتوي على عنوان.

تهدف هذه الدراسة إلى تحديد وتحليل: (1) الشكل من وجهات النظر حول معنى جينغ في كاراس هاملت ، قرية ماديرو ،كجاماتان. بوجون كاب. مالانج ، (2) تشكيل ثقة الجمهور في تقليد جيانج.

يستخدم هذا البحث المنهج الوصفي لنوع التحليل النوعي. طرق جمع البيانات هي الملاحظة والمقابلة. تستخدم تقنية تحليل البيانات نموذج تحليل مايلز وهيبيرمان الذي يتضمن أربعة مكونات ، هي جمع البيانات ، وخفض البيانات ، وعرض البيانات ، واستخلاص النتائج.

أظهرت النتائج أن: 1) تباينت وجهات نظر الشخصيات تجاه جيانج. يمكن استخلاص النتائج في فئتين ، أ) الروحية الاجتماعية ، ب) نسبة حدسية. الروحانية الاجتماعية هي وجهة نظر الشخصيات التي تميل إلى أن تكون مبنية على الدين والمجتمع الاجتماعي ، وذلك للحكم على تقاليد جيان من وجهة نظر دينية واجتماعية ثقافية. الأساس المنطقي البديهي هو أساس تفكير بعض الشخصيات في تفسير التقاليد التي يعتقدون أنها غير ذات صلة وتتعارض مع المنطق. فضلا عن اعتباره مجرد وهم. 2) عملية تشكيل ثقة الجمهور في تقليد جينغ وفقًا للأرقام ، يوجد دافعان هما الدافع والآخر للتحفيز. لأن الدافع هو السبب وراء تنفيذ الناس للتقاليد التي يديرون بها تراثًا ثقافيًا ، في حين أن الدافع الآخر يهدف إلى إدارة ثقافة تخشى أن يؤدي عدم تنفيذها إلى حدوث العديد من المشكلات في الأسرة.

ABSTRACT

Geyeng in Weton count is the meeting of two people who have a wage market and a pahing market. It has a rocking or improper meaning, so this meaning is expanded and harmonized with the meaning of arranged marriage. For those who believe in Javanese customs, the decision on the geyeng couple is absolute and cannot be redeemed in any way. However, according to the perspective of religion marriage is permissible, as long as it does not conflict with Islam. The tradition that developed in Javanese society is the result of acculturation between culture and Islam developed by the previous scholars. Basically, almost all traditions that develop in Javanese society do not conflict with Islam and become their own law because it includes the urf.

This study aims to determine and analyze: (1) Figure of Views on the meaning of geyeng in Karas Hamlet, Madiredo Village, Kec. Pujon Kab. Malang, (2) The formation of public confidence in the Geyeng tradition.

This study uses a qualitative descriptive type of analysis approach. Data collection methods are observation and interviews. Data analysis techniques using the Miles and Hiberman analysis model which includes four components, namely data collection, data reduction, data presentation and conclusion drawing.

The results showed that: 1) The views of the figures towards geyeng varied. conclusions can be drawn in two categories, a) Sociological Spiritual, b) Intuitive Ratio. Sociological spirituality is the view of figures who tend to be based on religion and social society so as to judge the geyeng tradition from a religious and socio-cultural point of view. Intuitive rationale is the basis for thinking of some figures in interpreting traditions that they think are irrelevant and conflict with logic. And is considered a mere delusion. 2) The process of the formation of public confidence in the tradition of geyeng according to the figures there are two motives namely because motiv and in other to motiv. Because motiv is the reason people carry out traditions which according to them run a cultural heritage, while in other to motiv is the purpose of running a culture that is afraid that when not carrying out it will cause many problems in the household.
 
ABSTRAK

Geyeng dalam hitungan weton adalah bertemunya dua orang yang memiliki pasaran wage dan pasaran pahing. Memiliki makna goyang atau tidak pas, sehingga makna ini diperluas dan diselaraskan dengan makna perjodohan. Bagi yang mempercayai adat Jawa ini, keputusan akan pasangan geyeng mutlak dan tidak bisa ditebus dengan cara apapun. Akan tetapi menurut perspektif Agama pernikahan diperbolehkan, selama tidak bertentangan dengan islam. Tradisi yang berkembang pada masyarakat jawa merupakan hasil akulturasi antara budaya dan islam yang dikembangkan para ulama terdahulu. Pada dassarnya hampir semua tradisi yang berkembang pada masyarakat jawa tidak bertentangan dengan islam dan menjadi hukum sendiri sebab termasuk urf.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menganalisis: (1) Pandangan Tokoh terhadap makna geyeng pada Dusun Karas Desa Madiredo Kec. Pujon Kab. Malang, (2) Terbentuknya keyakinan masyarakat terhadap tradisi geyeng.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis deskriptif analisis. Metode pengumpulan datanya adalah observasi dan wawancara. Teknik analisis data menggunakan model analisis Miles dan Hiberman yang mencakup empat komponen yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Pandangan para tokoh terhadap geyeng beragam. dapat diambil kesimpulan dalam dua kategori, a) Spiritual sosiologis, b) Rasioal intuitif. Spiritual sosiologis merupakan pandangana tokoh yang cenderung berdasarkan agama dan sosial kemasyarakatan sehingga menilai tradisi geyeng dari sudut pandang agama dan sosial budaya. Rasional intuitif merupakan landasan berfikir beberapa tokoh dalam mengartikan tradisi yang menurut mereka sudah tidak relavan dan bertentangan dengan logika. Serta dianggap sedikit khayalan belaka. 2) Proses terbentuknya keyakinan masyarakat terhadap tradisi geyeng menurut para tokoh ada dua motive yaitu because motiv dan in other to motiv. Because motiv adalah alasan masyarakat melaksanakan tradisi yang menurut mereka menjalankan budaya warisan leluhur sedangkan in other to motiv adalah tujuan menjalankan budaya yakni takut apabila ketika tidak melaksanakan akan mengakibatkan banyak masalah dalam rumah tangga.