الاستعارة في ديوان الشاب الظريف التلمساني: دراسة تحليلية بلاغية

مستخلص البحث

الشاب الظريف هو أحد شعراء في عصر المملوكية المشهور بين اللغويين والأدباء. ديوان الشاب الظريف هو مجموعة شعرية كتبه الشاب الظريف يحتوي على 2247 أبيات مرتبة في قافية. وأغراضه الشعريه منها المدح والفخر، الغزل، الوصف. غالبًا ما وجد كل عمل أدبي وخاصة الشعر الاستعارات فيه. لذلك استخدم الباحث نظرية الاستعارة لتحليل البيانات في ديوان الشاب الظريف. يهدف هذا البحث إلى تحديد الاستعارات في ديوان الشاب الظريف ومعانيها. لذلك ركز هذا البحث على بيان أسئلتين، وهو : (1) بحوث عن أنواع الاستعاراة في ديوان الشاب الظريف، (2) بحوث عن معاني التي تتكون على الاستعارة في ديوان الشاب الظريف.

ونوع هذا البحث هو دراسة نوعية وصفية. ومصدر البيانات الرئيسي الذي استخدم الباحث هو ديوان الشاب الظريف التلمساني، الذي يحقق شاكر هادي شكر. وأما مصدر البيانات الثانوي هذا مأخوذ من مراجع علمية تتعلق بنظرية الاستعارة. وتقنيّة جمع البيانات المستخدمة في هذه الدراسة هي تقنيات القراءة والترجمة والكتابة. وأما تقنية تحليل البيانات في هذه الدراسة تقنية تحليل تاكسونومي (taksonomi) والنطاق بواسطة سبرادلي (Spradley).

وكانت نتائج البحث كما يلي: (1) كشف الباحث سبعة أنواع من الاستعارة في ديوان الشاب الظريف، وهي: الاستعارة التصريحية 31 لفظا، المكنية 9 ألفاظ، الأصلية 28 لفظا، التبعية 12 لفظا، المرشحة 23 لفظا، المجردة 17 لفظا، والتمثيلية 3 ألفاظ. والاستعارات السائدة هي الاستعارة التصريحية والاستعارة الأصلية. (2) ومعاني الألفاظ التي تحتوى عن الاستعارة كما يلي: رعاعات وغوغاء (السفلة)، الأرض (الجو)، صعدة (جسمة)، سواد (الصعوبة)، يد (غيم)، الغصن (القلب)، البدر (الحبيب)، السيف (أعين)، فؤادي (النار)، وَأَقْسَمْتَ أَنْ لا يَراكَ إلخ (حالة شخص الذي يراه فصار يحبه)، جحفل (كثير الرجل القوي)، كعبة (رجل)، بعاد (المتوفى)، الطيب (القاضي محي الدين بن النحاس)، قلوبا (الصيد)، اللؤلؤ (المرأة)، النوى (العمل)، مهجة وقلب (مسكن)، مولاي إنا في جوارك خمسة إلخ (حال الأغنياء لا يهتمون بجيرانهم الفقراء والجوعى،حتى نحيفون ويشعر أنه ليس لديه جيران بحال المولى لا يبالي بجيرانه الجياع)، الدين (المبنى) الصبح والدجى (الولادة والموت)، المقرب (جار)، دماء (تضحية)، وَجْدٌ (النور)، حب (القمر)، ظبي (حب)، قمرا (شخص)، طرف (نور) سهام (القول) العقول ومرشف(السجين والسكر)، والنرجس الغض الذي إلخ (حال الحب التي تنمو ثم ترفضه تجعل قلبه جريح)، الرقيب (الحبيب)، جفا (لايبالي)، فتكت (بكاء)، نار (مشكلة)، أُسود أي جعل السيد (الحبيب)، الشمس (الوعي)، طرف كحيل (السيف)، نواسم (بهاء الدين)، شمس (الهداية)، الدرّ (السن)، خد (الإسم)، قضب اللوى (الإيمان).

ABSTRACT

Al-Shab Al-Zarif is one of the poets in Mamluk dynasty era that is popular among linguists and litterateurs. He has a poetry collection that booked on Diwan al-Shab al-Zarif that contained for 2247 poetries and compiled based on the order of rhyme. The poetries compiled in Diwan al-Shab al-Zarif have many themes; praise, pride, love, and description. Each his work, mainly poetry, is often found in the shape of Isti’arah. Therefore, this research is aimed to analyze the kinds of isti’arah and its meaning in Diwan al-Shab al-Zarif. So this research focuses on two problem areas, namely: (1) the forms of isti'arah at diwan al-Shab al-Zharif; (2) the meanings of isti'arah at diwan al-Shab al-Zharif.

This research uses the descriptive qualitative method. The primary data source of this research is taken from Diwan As-Syab Az-Zharif that is compiled by Syakir Hadi Syukr. And, the secondary data is taken from other references that related to this research. The technique of collecting data used in this research is by reading, translating and noting. And the technique of analysis data is used the taxonomy theory by Spradley, those are analysis domain, taxonomy, component, and its culture theme.

The result of this research shows that: (1) there are seven kinds of isti’arah in diwan al-Shab Al-Zarif, those are: Istiarah tasrihiyah 31 words, istiarah makniyah 9 words, istiarah murosyahah 23 words, istiarah mujarrodah 17 words, istiarah asliyah 28 words, istiarah tabaiyah 12 words, and istiarah tamtsiliyah 3 poetries; (2) The meanings of the isti’arah words are populace (lowness), earth (cloud), stick (body), darkness (difficulty), hand (cloud), branch (heart), full moon (lover), sword (eyes), my heart (fire), and you swear no one is able to see you, etc. (people who see it will fall in love), a large army (many strong men), Kaaba (a man), a distant person (deceased), perfume (judge Muhyiddin ibn al-Nahhas), heart (hunted), Mutiara (woman), seeds (deeds), soul and heart (dwellings), my lord, in your environment there are five and so on. (situations of the rich do not care about their poor and hungry neighbors), religion (buildings), Morning to evening (born to death), near (neighbors), blood (sacrifice), love (light), love (moon), deer (love), moon (someone), arrows (speech) thoughts and smiles (prisoners and sugar), narjas trees that begin to grow and so on. (a state of love that grows and then is rejected until it makes the heart hurt), guard (lover), dry (does not matter), broken (crying), fire (problem), make master (beloved), sun (consciousness), feathers eyes (sword), fresh air (Bahauddin), sun (guidance), diamonds (teeth), face (name), and bent sword (faith).

ABSTRAK

As-Syab az-Zharif merupakan salah satu penyair era Dinasti Mamluk yang masyhur di kalangan linguis dan sastrawan. As-Syab az-Zharif memiliki kumpulan puisi yang terangkum dalam Diwan As-Syab Az-Zharif yang berisi 2247 bait dan disusun berdasarkan urutan rima. Puisi-puisi yang ada dalam diwan as-Syab az-Zharif bertemakan pujian, kebanggaan, cinta, dan deskriptif. Setiap karya sastra terutama puisi, sering ditemukan bentuk isti’arah di dalamnya. Oleh karena itu, peneliti menggunakan teori isti’arah dalam mengkaji diwan as-Syab az-Zharif. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif beserta maknanya. Sehingga penelitian ini berfokus pada dua bahasan masalah, yaitu: (1) bentuk-bentuk isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif; (2) makna-makna isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan bersifat deskriptif. Sumber data utama yang digunakan peneliti adalah Diwan as-Syab az-Zharif yang dikumpulkan oleh Syakir Hadi Syukr. Sedangkan sumber data sekunder penelitian ini bersumber dari referensi-referensi ilmiah yang berkaitan dengan teori isti’arah. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yakni teknik baca, terjemah dan catat. Adapun teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis taksonomi domain data oleh Spradley yang terdiri dari analisis domain, taksonomi, komponensial dan tema budaya.

Hasil peneltian ini adalah sebagai berikut: (1) terdapat 7 bentuk-bentuk isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif yaitu istiarah tasrihiyah 31 kata, istiarah makniyah 9 kata, istiarah murosyahah 23 kata, istiarah mujarrodah 17 kata, istiarah asliyah 28 kata, istiarah tabaiyah 12 kata, dan istiarah tamtsiliyah 3 puisi. (2) Arti kata-kata yang mengandung isti’arah adalah sebagai berikut: rakyat jelata (rendah), bumi (awan), tongkat (tubuh), kegelapan (kesulitan), tangan (awan), dahan (hati), purnama (kekasih), pedang (mata), hatiku (api), dan kau bersumpah tidak ada seorang pun mampu melihatmu, dst. (orang yang melihatnya akan jatuh cinta), pasukan besar (banyak lelaki kuat), Ka'bah (seorang lelaki), orang yang jauh (almarhum), parfum (hakim Muhyiddin ibn al-Nahhas), hati (buruan), Mutiara (wanita), benih (perbuatan), sukma dan hati (tempat tinggal), tuanku, di lingkunganmu ada lima dst. (situasi orang kaya tidak peduli dengan tetangga mereka yang miskin dan lapar), agama (bangunan), Pagi hingga petang (lahir hingga mati), dekat (tetangga), darah (pengorbanan), cinta (cahaya), cinta (bulan), kijang (cinta), bulan (seseorang), panah (perkataan) pikiran dan senyuman (tahanan dan gula), pohon narjas yang mulai tumbuh dst. (keadaan cinta yang tumbuh dan kemudian ditolak hingga membuat hati terluka), penjaga (kekasih), kering (tidak peduli), rusak (menangis), api (masalah), menjadikan tuan / sayyid (yang dicintai), matahari (kesadaran), bulu mata (pedang), angin segar (Bahauddin), matahari (petunjuk), intan (gigi), wajah (nama), dan pedang yang bengkok (iman).