فوائد البنوك عند إدارة الفتوى مجلس العلماء الإندونسي و دار الإفتاء المصرية وطريقة استنباط الأحكام بينهما: دراسة مقارنة

ARABIC
الخدمات المصرفية هي آلية مالية في المؤسسة المالية للبنك تشمل الآلية المالية والاتفاق الجديد الذي لم يكن في الشريعة الإسلامية. في العصر الحديث، من الضروري أن تكون المؤسسات المالية للبنك أمراً ملحاً بالنظر إلى سهولة وإدارة ومساواة الاقتصاد المجتمعي. اتفق الفقهاء على أن الربا حرام، في أنشط العمل، استخدام المصرفية العقد الذي أسفر عن إضافة، وهذه الإضافة أصدر إدارة الفتوى مجلس العلماء الإندونسي فتوى وأعلن حرام إلى فائدة البنوك وتؤثر على حرام من جميع الأنشطة في البنك, أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى وأعلن حلال تأخذ إضافية, ثم يمكن القيام بأنشطة في البنك.
في بحث هذه المشكلة بحث الحكم المعياري نهج بالمفاهيمي و نهج بالمقارني باستخدام منهج البحث الوصفية النوعية الذي اخذ من مصادر الأساسية و مصادر الثنوية. ولهذا البحث مسائل قانونية متضاربة أو مما يعني جانبين متناسبين من جوانب القانون، وهذا الجانب يؤكد آخر.
حصل هذا البحث: أولاً، الاثنان متساويان في تفسير فوائد البنوك في اللغة أي إضافة أو ربح أو نتيجة، ومختلفان في إصطلاحا، يقول إدارة الفتوى مجلس العلماء الإندونيسي إن فوائد البنوك هي فائدة أو إضافة من عقد القرض، وكل قرض جر نفعا فهو ربا، فإن دار الإفتاء المصرية تقول إن فوائد البنوك هي إضافة للعقد الجديد الذي هو عقد الاستثمار. ثانياً، تهدف المؤسستان غير الحكوميتين إلى إصدار فتوى بشأن الأسئلة المطروحة. ثالثاً، يختلف كلاهما في طريقة الإستنبط الحكم، الإدارة الفتوى مجلس العلماء إندونيسي باستخدام الاجتهاد جامعي، من خلال الطريقة بيانية، وتعليلي (قياسي، و إستحساني، و الحقي)، و إستصلاحي، وسد الذرائع، وأكثر إلى رأي العلماء الشافعية، وتقريرها بالذكر إلى: القرآن الكريم والأحاديث والقواعد الأصولية وآراء علماء الفقه وخاصة الشافعية. وأن دار الإفتاء مصر لديها طريقة خاصة في أربع خطوات: التصوير، والتكييف، وبيان الحكم، ومرحلة التنزيل وإصدار الفتوى. رابعاً، الإدارة الفتوى مجلس العلماء إندونيسي باستخدام قواعد الأصولية الضرورة للخروج من الحرام، ودار الإفتاء المصرية تستخدم قواعد الأصولية الحاجات ويمكن تأخذ الفوائد البنوك والقيام بأنشطة في البنك.

INDONESIA
Perbankan adalah suatu mekanisme keuangan di dalam Lembaga Keuangan Bank yang didalamnya terdapat mekanisme keuangan dan akad-akad baru yang belum pernah ada dalam Hukum Syari'ah. Di zaman yang modern ini, urgensi Lembaga Keuangan Bank sangatlah diperlukan mengingat kemudahan, pengelolaan, dan pemerataan perekonomian masyarakat.
Ulama' Fiqih sepakat bahwa Riba hukumnya haram, di dalam aktifitasnya, perbankan menggunakan akad yang mengakibatkan sebuah tambahan, dan tambahan ini DSN-MUI mengeluarkan fatwa dan menyatakan haram terhadap Bunga Bank dan berdampak pada keharaman seluruh aktifitas di Bank, Dar-Ifta' Mesir mengeluarkan fatwa dan menyatakan halal mengambil tambahan tersebut, maka boleh melakukan aktifitas di Bank.
Penelitian ini berjenis penelitian Normatif dengan pendekatan konseptual dan pendekatan komparatif dengan metode deskriptif kualitatif. Sumber hukum yang di gunakan terdapat tiga macam yaitu: Sumber hukum primer, sumber hokum sekunder, dan sumber hokum tersier. Penelitian ini memiliki masalah hokum yang bertentangan atau Conflict of Norm yang berarti satu dari dua aspek menegaskan lain.
Penelitian ini menghasilkan: Pertama, keduanya sama dalam mengartikan Bunga Bank secara Bahasa yaitu suatu tambahan, keuntungan, atau hasil, dan berbeda secara Istilah, DSN-MUI berpendapat bahwa Bunga Bank adalah suatu tambahan dari akad pinjaman, sedangkan akad pinjaman tidak boleh terdapat suatu kemanfaatan yang di timbulkan atas pinjaman tersebut, Dar-Ifta' Mesir berpendapat bahwa Bunga Bank adalah suatu tambahan dari akad yang baru yaitu akad Investasi. Kedua, keduanya sama-sama Lembaga non-pemerintah yang mempunyai tujuan untuk mengeluarkan fatwa atas pertanyaan yang diajukan dan keduanya mempunyai legal standing atas berdirinya lembaga. Ketiga, keduanya berbeda dalam metode penggalian hukumnya, DSN-MUI menggunakan ijtihad jama’i dengan metode bayani, ta’lili (qiyasi, Istihsani, dan ilhaqi), Istishlahi dan Syadz Dzari’ah dengan menimbang kepada Al-Qur'an, Al-Hadits, Kaidah Fiqih dan pendapat-pendapat ulama fiqih terutama Madzhab Syafi'i. sedangkan Dar-Ifta' Mesir mempunyai metode khusus dalam empat langkah yaitu: At- Tashwir, At- Takyiif, penjelasan hukum dan, penetapan fatwa. Keempat, keduanya sama-sama menggunakan kaidah Ushuliyyah, DSN-MUI menggunakan Kaidah Ushuliyyah Dhorurat agar keluar dari keharaman, dan Dar-Ifta' Mesir menggunakan kaidah Hajat dalam fatwanya sehingga boleh mengambil bunga bank dan melakukan aktifitas di Bank.

ENGLISH
Banking is a financial mechanism within a Bank Financial Institution in which there is a financial mechanism and new contracts that have never existed in Sharia Law. In this modern era, the urgency of Bank Financial Institutions is extremely needed considering the ease, management, and equity of the people's economy.
Ulema' Fiqh has agreed that Riba is illegitimate, in its activities, banks use a contract that results in additional, referring to the addition, the National Sharia Board of the Indonesian Ulema Council (DSN-MUI) has issued a fatwa and stated that Bank Interest is illegitimate, and has an impact on Forbidding all activities at the Bank, Dar-Ifta' Egypt has issued a fatwa and stated that it is permissible to take these additions, so it is permissible to carry out activities at the bank.
This research is Normative research with a conceptual approach and a comparative approach, with a qualitative descriptive method. There are three types of legal sources, namely: Primary legal sources, secondary legal sources, and tertiary legal sources. This research has conflicting legal issues or Conflict of Norm which means one of the two aspects confirms the other.
This research results: First, both are the same in interpreting Bank Interest in a language that is an addition, profit, or yield, and different in terms. DSN-MUI believes that bank interest is an addition to the loan agreement, whereas the loan agreement cannot have a benefit for the loan, Dar-Ifta' Egypt believes that bank interest is an addition to the new contract, the Investment contract. Second, both are non-governmental organizations that have the aim to issue fatwas on questions raised and both have legal standing on the establishment of the institution. Third, the two differ in their methods of extracting the law, DSN-MUI using ijtihad jama'i with the methods of bayani, ta'lili (qiyasi, Istihsani, and ilhaqi), Istishlahi and Sadz Dzari'ah by considering the Al-Qur 'an, Al-Hadith, Rule of Fiqh and opinions of Ulema of fiqh, especially Shafii's Madzhab. Meanwhile, Dar-Ifta' Egypt has a special method in four steps, namely: At-Tashwir, At-Takyiif, legal explanation, and the determination of fatwa. Fourth, both of them use the Ushuliyyah rules, DSN-MUI uses the Ushuliyyah "Dhorurat" Rule to get out of prohibition, and Dar-Ifta' Egypt uses the "Hajat" rules in its fatwa so that it can take bank interest and conduct activities at the Bank.