Zikir dalam mengembangkan karakter toleransi: Studi Fenomenologi Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah Al-Usmaniyah di Pondok Pesantren Al-Fitrah Surabaya

مستخلص البحث

الأذكار هي استراتيجية لتشكيل الشخصية. ذكرى قوية قادرة على تشكيل شخصية الجاني إما مباشرة أو ببطء. الذكر يجعل التعليم الإسلامي معنى ومعنى أكثر شمولاً. التعليم الإسلامي دون تبني نموذج لتعليم التذكر يشبه شجرة مورقة لا تؤتي ثمارها. هذا هو السبب في أن التذكر مهم للغاية وما إلى ذلك من قبل أي شخص وفي أي وقت ، وخاصة في التعليم والعلاقات الاجتماعية. والغرض من هذه الدراسة هو تحليل واكتشاف 1: دافع التذكر لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في المعهد الفترة السلفى سورابيا. 2: نموذج للذكرى لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في المعهد الفترة السلفى سورابيا. 3: أثر إحياء ذكرى لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في تحسين شخصية التسامح الطلابي في المعهد الفترة السلفى سورابيا.

تستخدم طريقة البحث هذه نوعًا من البحث النوعي مع منهجية ظاهرة. تم تحديد اختيار المخبرين بناءً على الخبرة المكتسبة في أداء ذكر طريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في سورابايا. تقنيات جمع البيانات باستخدام المقابلات المتعمقة وملاحظة المشاركين والتوثيق. بينما يتكون تحليل البيانات من خمس مراحل ، وهي: 1. نتائج النسخ من المقابلات. 2. ترتيب أوصاف الظواهر الفردية. 3. تحديد المواضيع العامة. 4. شرح السمات في فئات. 5. توليف المواضيع لكل فئة.

نتائج هذه الدراسة هي: دافع التذكر لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في المعهد الفترة السلفى سورابيا مقسمة إلى ثلاث فئات هي الدوافع السابقة و ودوافع اليوم ودوافع المستقبل. كما أن الدوافع الثلاثة للممثل التذكاري كانت مدفوعة بالأهداف النبيلة لإحياء ذكرى مثل المحبة وبركات الله ومعاريف الله. تنقسم تصنيف الفاعل إلى ثلاثة تصنف على أساس تجربة ممارس التذكر لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية هى: ا) الذكر الواعي ، التذكر باستخدام الجسد والروح والسير ، ب) ذكرى العتبة الواعية ، التذكر باستخدام الجسد والقلب ، ج) التذكر اللاشعوري ، التذكر باستخدام العقل والجسم. أثر إحياء ذكرى لطريقة القادرية و النقشبندية العثمانية في تحسين شخصية التسامح الطلابي من الشخصية والعلاقات الاجتماعية. شخصية ممثلي الذكرى مثل ضبط النفس ، وليس بسهولة العاطفية والمعاريف. في حين أن العلاقات الاجتماعية هي موقف الجهات الفاعلة مثل الاحترام المتبادل والمساعدة المتبادلة وعدم إلقاء اللوم على الآخرين بسهولة.

ABSTRACT

Dhikr is a strategy for character formation. Intense remembrance (dhikr) is able to shape the character of the person either directly or slowly. Dhikr makes Islamic education more comprehensive virtue and value. Islamic education without adopting a model of dhikr education is like a leafy tree without fruit. That is why dhikr is very important to be recited by anyone at any time, especially in education and social relations. The purpose of this study was to analyze and find 1) The motives of TQN Al-Usmaniyah dhikr practitioners in As-salafy Al-Fitrah Islamic Boarding School in Surabaya, 2) The typology of dhikr practitioners TQN Al-Usmaniyah Al-Fitrah Islamic Boarding School reciters, 3) The implications of dhikr of the TQN Al-Usmaniyah in improving the students’ tolerance character at the As-salafy Al-Fitrah Islamic Boarding School in Surabaya.

This research method applies qualitative research model with a phenomenological approach. The selection of informants was determined based on the experience in performing dhikr of Surabaya's TQN Al-Usmaniyah. The techniques for collecting the data use in-depth interviews, participant observation, and documentation. Meanwhile, the data analysis consists of five stages, namely 1) transcriptions of interview results, 2) compiling the descriptions of individual phenomena, 3) identifying general themes, 4) explicating themes into categories, and 5) synthesizing themes for each category. Checking the validity of the data is done by testing credibility, transferability, dependability, and confirmation.

This study resulted in: 1) The motive of the dhikr of TQN Al-Usmaniyah at the Al-Fitrah Islamic Boarding School in Surabaya is divided into three categories, namely the past motives, present-day motifs and future motives which are all influenced by the needs of the dhikr performers. The three motives of the dhikr practitioners were also motivated by the noble goals of dhikr such as mahabbah, blessings of Allah and Ma`'rifat bi Allah. 2) The typology of the dhikr practitioners is divided into three categories based on the experience of the TQN Al-Usmaniyah dhikr namely a) conscious dhikr, dhikr using the body, spirit and sirr, b) dhikr of the conscious mind, dhikr using the body and heart, c) dhikr unconscious, dhikr uses reason and body. 3) The implication of the TQN's Al-Usmaniyah dhikr of tolerance can be seen from personality and social relations. The personality of dhikr practitioners are self-control, not easily emotional and ma`’rifat. Whereas social relations is the attitude of the dhikr practitioners such as mutual respect, mutual help and not easily blame others.

ABSTRAK

Zikir merupakan salah satu stategi pembentukan karakter. Zikir secara intens mampu membentuk karakter pelakunya baik secara langsung atau secara perlahan-lahan. Zikir menjadikan pendidikan Islam lebih memiliki arti dan makna yang komprehensif. pendidikan Islam tanpa mengadopsi model pendidikan zikir maka ibarat pohon rindang tidak berbuah. Oleh sebab itulah zikir sangat penting dllakukan oleh siapapun dan kapanpun terutama dalam pendidikan dan hubungan sosial. Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengalisis dan menemukan 1) motif pelaku zikir TQN Al-Usmaniyah di Pondok Pesantren As-salafy Al-Fitrah Surabaya, 2) Tipologi pelaku zikir TQN Al-Usmaniyah Pondok Pesantren As-salafi Al-Fitrah Surabaya, 3) Implikasi zikir TQN Al-Usmaniyah dalam meningkatkan karakter toleransi murid di Pondok Pesantren As-salafy Al-Fitrah Surabaya.

Metode penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Pemilihan informan ditentukan berdasarkan pengalaman yang dialami dalam melakukan zikir TQN Al-Usmaniyah Surabaya. Tehnik pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipasi dan dokumentasi. Sedangkan analisis data terdiri dari lima tahap yaitu 1) transkripsi hasil wawancara 2) menyusun deskripsi fenomena individual 3) mengidentifikasi tema-tema umum 4) eksplikasi tema-tema kedalam kategori 5) sintesis tema setiap kategori. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan uji kredibilitas, transferabilitas, dependabilitas dan konfirmabilitas.

Penelitian ini menghasilkan: 1) Motif pelaku zikir TQN Al-Usmaniyah di Pondok Pesantren Al-Fitrah Surabaya terbagi menjadi tiga kategori yaitu motif masa lalu, motif masa kini dan motif masa depan yang mana kesemuanya dipengaruhi oleh kebutuhan-kebutuhan pelaku zikir. Ketiga motif pelaku zikir tersebut juga termotivasi tujuan-tujuan mulia zikir seperti, mahabbah, ridho Allah dan Ma`’rifat bi Allah. 2) Tipologi pelaku zikir terbagi menjadi tiga yang dikategorikan berdasarkan pengalaman pelaku zikir TQN Al-Usmaniyah yaitu a) zikir sadar, zikir menggunakan badan, ruh dan sirr, b) zikir ambang sadar, zikir menggunakan badan dan hati, c) zikir tidak sadar, zikir menggunakan akal dan badan. 3) implikasi zikir TQN Al-Usmaniyah terhadap sikap toleransi terlihat dari kepribadian dan hubungan sosial. Kepribadian pelaku zikir seperti, kontrol diri, tidak mudah emosi dan ma`rifat. Sedangkan hubungan sosial adalah sikap pelaku zikir seperti saling menghargai, saling membantu dan tidak mudak menyalahkan orang lain. Dampak zikir juga terlihat dari sikap toleransi sosial dan toleransi beragama.