الحجب فى حكم المواريث الإسلامي (دراسة المقارنة بين فكرة سيد سابق وحزيرين)

ARABIC:
الحجب هو أحد المسائل يسبب على وجود الصراع فيحياة المجتمع. لأن وجود الحجب ينقصونقسمتهم من المواريث أو لا يحصلون على المواريث. والصراع في الحجب يتعلق بأنواع نظام الأقاريب في المجتمع. وقع اعتقادغير العدل في حكم المواريث الإسلامي إذا يتبع المجتمع مفهوم الحجب لايملك نفس الخاصية على نظام الأقاريب الذي يطبقهم. ويشعرون المجتمع الثنائي بغير العدل إذا يتبع الحجب مفهوم الأبوي، وكذلك بالعكس. فلذلك يقارن هذا البحث بين فكرة سيد سابق التي يميل إلى الأبوي وفكرة حزيرين التي يميل إلى الثنائي.
أهداف هذا البحث لبحث المساواة والفرق بين مفهوم الحجب في المواريث الإسلامي على منظور سيد سابق وحزيرين، ولبحث العوامل وجود فكرة سيد سابق وحزيرين عن مفهوم الحجب في المواريث الإسلامي. هذا البحث بحث المعياري باستخدام مدخل المقارنة. ومادة الحكم الأساسية من القرآن في سورة النساء الآية 11و 12 و 33 و 176. ومادة الحكم الثانوية يأخذ من الكتب يتعلق بالبحث مثل فقه السنة لسيد سابق وحكم المواريث الثنائي عند القرآن والحديث لحزيرين. ومادة الحكم الثالثة يستخدم معجم المنجد في اللغة والأعلم وموسوعة حكم الإسلام. أما منهج جمع مادة الحكم بطلب مادة الحكم المناسبة، وجرد مادة الحكم، وتحليل مادة الحكم. وتحليل مادة الحكم يستخدم تحليل الوصف النوعي.
ونتائج البحث يدل على وجود المساواة بين فكرة سيد سابق وحزيرين في مفهوم حجب النقصان. واالفرق بينهما في حجب الحرمان يختلف في تسلسل فرقة أهل الوارث. سيد سابق يعطى تسلسل ذوي الفروض والعصبة وذوى الأرحام. أما حزيرين يعطي تصنيف على أربع مجموعة فضيلة. كل المجموعة الفضيلة أعلى سيحجب المجموعة الفضيلة تحتها. أما العوامل التي يسبب اختلاف فكرة بين سيد سابق و حزيرين وجدت الباحثة ثلاث عوامل: اختلاف تفسير النص المستخدم، اختلاف المدخل المستخدم، و اختلاف أحوال الإجتماعي الثقافي.

INDONESIA:

Hajb merupakan salah satu persoalan yang memicu terjadinya konflik di kehidupan masyarakat. Karena dengan adanya hajbakan ada ahli waris yang bagiannya berkurang bahkan menjadi terhalang mendapatkan kewarisan. Konflik dalam hajb tersebut berhubungan dengan varian sistem kekerabatan yang ada di masyarakat. Anggapan ketidak adilan dalam hukum waris Islam itu terjadi ketika masyarakat mengikuti konsep hajb yang tidak memiliki kesamaan corak terhadap sistem kekerabatan yang mereka terapkan. Bagi masyarakat bilateral akan merasa kurang mendapatkan keadilan jika mengikuti konsep hajb yang bercorak patrilinial, begitu juga sebaliknya. Oleh karena itu, penelitian ini mengkomparasikan antara pemikiran Sayyid Sabiq yang cenderung patrilinial dan Hazairin yang cenderung bilateral.

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji persamaann dan perbedaan antara konsep hajb dalam kewarisan Islam perspektif Sayyid Sabiq dan Hazairin, serta untuk mengkaji faktor yang melatarbelakangi pemikiran Sayyid Sabiq dan Hazairin tentang konsep hajb dalam kewarisan Islam. Penelitian ini merupakan penelitian normatif yang menggunakan pendekatan komparatif. Bahan hukum primer yang digunakan adalah QS. An-nisa ayat 11, 12, 33, dan 176. Bahan hukum sekunder mengambil dari literatur yang berkaitan dengan penelitian, seperti Fiqh Sunnah karya Sayyid Sabiq dan Hukum Kewarisan Bilateral menurut Qur’an dan Hadith karya Hazairin. Bahan hukum tersier menggunakan kamus Al-Munjid Fi Al-Lughati wa Al-A’lam dan ensiklopedia hukum Islam. Metode pengumpulan bahan hukum dengan cara mencari bahan hukum yang tepat, invertarisasi bahan hukum yang relevan, dan pengkajian bahan hukum. Dan analisis bahan hukum menggunakan analisis deskriptif kualitatif.

Hasil penelitian skripsi ini menunjukkan bahwa ada kesamaan antara pemikiran Syyid Sabiq dan Hazairin, yaitu dalam konsep hajbnuqshan. Perbedaan antara keduanya terletak pada hajb hirman yang berbeda dalamurutan kelompok ahli waris. Sayyid Sabiq memberikan urutan dzawul faraidl, ‘ashobah, dan dzawul arham. Sedangkan Hazairin memberikan klasifikasi empat kelompok keutamaan. Setiap kelompok keutamaan atas akan menghalangi kelompok keutamaan yang ada dibawahnya. Adapun faktor yang melatarbelakangi perbedaan pemikiran antara Sayyid Sabiq dan Hazairin, peneliti memberikan tiga faktor, yaitu perbedaan penafsiran nash yang digunakan, perbedaan pendekatan yang digunakan, dan perbedaan kondisi sosio-kultural.

ENGLISH:

Hajb is one of the problems that triggered conflict in people's lives. Because of the hajb there will be heirs whose parts are reduced and even blocked from inheriting. The conflict in the hajb is related to the variant of the kinship system in the community. The presumption of injustice in Islamic inheritance law occurs when people follow the concept of hajb which does not have a similar feature to the kinship system that they apply. Bilateral people will feel that they are lacking of justice if they follow the patrilineal hajb concept, and vice versa. Therefore, this study compared the thoughts of Sayyid Sabiq who tend to be patrilineal and Hazairin who tend to be bilateral.

This study aimed to examine the similarities and differences between the concept of hajb in the Islamic inheritance perspective of Sayyid Sabiq and Hazairin, as well as to examine the factors underlying Sayyid Sabiq and Hazairin's thoughts about the concept of hajb in Islamic inheritance. This research is a normative study using a comparative approach. The primary legal material used is QS. Annisa verses 11, 12, 13, and 176 Secondary legal material draws from literature relating to research, such as Sayyid Sabiq's Fiqh Sunnah and Hazairin’s Hukum Kewarisan Bilateral menurut Qur’an dan Hadith. Tertiary legal material used the dictionary of Al-Munjid Fi Al-Lughati wa Al-A'lam and the encyclopedia of Islamic law. The method of gathering legal materials was by looking for the right legal materials, the interrelation of relevant legal materials, and the study of legal materials. And the analysis of legal material used descriptive qualitative analysis.

The results of this thesis study reveal that there are similarities between the thoughts of Syyid Sabiq and Hazairin, namely in the concept of hajb nuqshan. The difference between the two lies in the different hajb hirman in the order of the heir group. Sayyid Sabiq gives the order of dzawul faraidl, ‘ashobah, and dzawul arham. Whereas Hazairin gave a classification of four groups of virtues. Each primacy group will obstruct the primacy group underneath. As for the factors underlying the differences in thinking between Sayyid Sabiq and Hazairin, researchers provide three factors, namely differences in interpretation of texts used, differences in approaches used, and differences in socio-cultural conditions.