Kafā’ah Nasab Etnis Arab di wilayah makam Sunan Ampel Surabaya perspektif kontruksi sosial

مستخلص البحث

كفاءة النسب مصطلح شعبية بين العرب في منطقة سونان أمبيل سورابايا. أصبح نصاب عاملا رئيسيا في تطبيق الكفاءة وحتى الآن لا يزال يجري تنفيذ الممارسة. ضد هذا، فإن الباحثين يرغبون في دراسة في فئة الكفاءة مع مساعدة من الأدوات المختلفة التي نظرية البناء الاجتماعي.

وتهدف هذه الدراسة إلى (1) فهم وجهات النظر من العرب في المنطقة سونان أمبيل سورابايا في كفاءة النسب. (2) لتحليل البناء الاجتماعي من العرب في كفاءة النسب الأراضي سونان أمبيل سورابايا.

ويصنف هذا البحث إلى أنواع من البحوث الميدانية. البيانات المستخدمة هي البيانات الأولية التي تم الحصول عليها من خلال عملية استخراج البيانات بطريقة المقابلة. تم تحليل البيانات عن طريق المنهج الوصفي النوعي. أما بالنسبة للصحة من البيانات باستخدام تقنيات التثليث.

أظهرت النتائج: (1) رأي من الشخصيات أنفسهم عربا كفاءة النسب تطبيقها من خلال النظر في عدد قليل من الأشياء التي تقوم على العقيدة التي تدرس، معادلة الاجتماعي والثقافي والتاريخي، والحفاظ على النسب التالية كحل اللطف الزفاف (2) كفاءة النسب تطبيقها من قبل العرب في منطقة سونان أمبيل سورابايا استنادا إلى تحليل نظرية البناء الاجتماعي من بيتر .ل.بيرغر وتوماس لوكمان أن عملية البناء الاجتماعي من خلال ثلاث لحظات من عملية تخارج، والمفعوليات.واستيعاب. عملية تخارج المتعلقة التكيف وفيض من الذات مع العالم الاجتماعي والثقافي التي تنتج هذه الظاهرة كفاءة النسب الخلفية التي شكلتها العقيدة والتقاليد والقلق من حريتهم على التفاعل مع التكنولوجيا. حتى تطبيق كفاءة النسب ها مع الأخذ بعين الاعتبار مراحل التحقيق لتحديد ما إذا كان أو لم يكن العروس مرشح. الهدف مع عملية التفاعل مع العالم الاجتماعي الثقافي من خلال تشكيل مؤسسية وشرعية. يتم الحصول على هذا النموذج من قبل كفاه نصاب من خلال المداولات وتبادل الأفكار للحصول على القرار الصحيح. لذا يجب تنفيذ عملية الشرعية للقرار. التطبع هو عملية تحديد الهوية الذاتية مع عالم الثقافة التي أدت إلى التنشئة الاجتماعية الأولية الاجتماعية على شكل معلمين كل الآباء مع أبنائهم حول كفاءة النسب والتنشئة الاجتماعية الأولية على أساس فردي وضعت على طول التفاعل مع البيئة. تشكيل الهوية التي كفاءة النسب معلقة دائما لالعرقي العرب هو أن تكون نهاية عملية البناء الاجتماعي

ABSTRACT

Kafā'ah Nasab is a popular term among Arabs in the Sunan Ampel Makam area of Surabaya. Nasab became a major factor in the application of kafā'ah and to this day the practice is still being carried out. Against this the researcher wanted to study kafā'ah with the different analyzis that is with social construction theory.

This study aims to (1) Understand the Arab Ethnic View in the Sunan Ampel Makam Territory of Surabaya on Kafa'ah nasab. (2) Analyzing with the social construction of the Arabic Ethnic Kafā'ah in the Sunan Ampel Makam Area of Surabaya.

This research belongs to the type of field research. The data used are primary data obtained through data mining process by interview method. Data were analyzed by descriptive-qualitative method. While to check data validity using triangulation technique.

The results of the study show: (1) The opinion of the ethnic Arab figures kafaah nasab itself applied by looking at some things that is based on doctrine taught, the equation of socio, culture and historic, and keep the following offspring as the solution of the good of marriage (2). Kafaah nasab applied by ethnic Arab in Sunan Ampel Makam area based on analysis of social construction theory of Peter L Berger and Thomas Luckmann that process of social construction through three process moment that is externalization, objectivation and internalization. The process of externalization is related to adaptation and self-pity with the socio-cultural world that generates phenomena kafaah nasab is formed with the background of doctrine, tradition and anxiety of the freedom of interacting with technology. So kafaah nasab applied by considering the stages of the investigation to determine whether sekufu or not a bride. Objectivation with the process of interaction with the socio-cultural world by forming an institutionalization and legitimacy. This form is obtained by the kafaah nasab processed by through deliberation and exchange ideas to get the right decision. So the legitimacy process of the decision must be implemented. Internalization is a process of self-identification with the socio-cultural world that raises primary socialization in the form of teaching every parent to his child about kafaah nasab, and the primary socialization with the understanding of the individual develops along with the interaction with the environment. The establishment of the identity that kafaah nasab always pinned to those who are ethnic Arabs is to be the end of the process of social construction.

ABSTRAK

Kafā’ah Nasab merupakan istilah populer dikalangan etnis Arab di wilayah Makam Sunan Ampel Surabaya. Nasab menjadi faktor utama dalam penerapan kafā’ah dan hingga saat ini praktik tersebut masih terus dilaksanakan. Terhadap hal tersebut peneliti ingin mengkaji kafā’ah dengan analisa yang berbeda yakni dengan teori kontruksi sosial.

Penelitian ini bertujuan (1) Memahami pandangan Etnis Arab di Wilayah Makam Sunan Ampel Surabaya tentang Kafā’ah nasab. (2) Menganalisis dengan kontruksi sosial tentang kafā’ah nasab Etnis Arab di Wilayah Makam Sunan Ampel Surabaya.

Penelitian ini tergolong ke dalam jenis penelitian lapangan. Data yang digunakan adalah data primer yang diperoleh melalui proses penggalian data dengan metode wawancara. Data dianalisis dengan metode deskriptif-kualitatif. Sedangkan untuk pengechekan keabsahan data menggunakan teknik triangulasi.

Hasil penelitian menunjukkan : (1) Pendapat dari tokoh-tokoh etnis Arab kafaah nasab sendiri diterapkan dengan melihat beberapa hal yakni berdasarkan doktrin yang diajarkan, persamaan dari sosio,kultur dan historis, dan menjaga keturunan berikut sebagai solusi kebaikan pernikahan (2). Kafaah nasab yang diterapkan oleh etnis Arab di wilayah Makam Sunan Ampel Surabaya berdasarkan analisis kontruksi sosial teori Peter L Berger dan Thomas Luckmann bahwa proses kontruksi sosial melalui tiga proses momen yakni eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi. Proses eksternalisasi berkaitan dengan adaptasi dan pencurahan diri dengan dunia sosio-kultur yang menghasilkan fenomena kafaah nasab ini terbentuk dengan latar belakang doktrin, tradisi dan kecemasan adanya kebebasan berinteraksi dengan teknologi. Sehingga kafaah nasab diterapakan dengan mempertimbangkan tahapan-tahapan investigasi untuk ditentukan apakah sekufu atau tidaknya seorang calon pengantin. Objektivasi dengan proses interaksi dengan dunia sosio kultur dengan membentuk sebuah pelembagaan dan legitimasi. Bentuk ini diperoleh dengan adanya kafaah nasab diproses dengan melalui musyawarah dan tukar ide sehingga mendapat keputusan yang tepat. Sehingga proses legitimasi dari keputusan tersebut haruslah dilaksanakan. Internalisasi merupakan proses identifikasi diri dengan dunia sosio kultur bahwa memunculkan sosialisasi primer berbentuk pengajaran setiap orang tua terhadap anaknya tentang kafaah nasab, dan sosialisasi primer dengan pemahaman individu tersebut berkembang seiring interaksi dengan lingkungannya. Terbentuknya identitas bahwa kafaah nasab selalu disematkan kepada mereka yang etnis Arab adalah menjadi akhir dari proses kontruksi sosial