Hak talak bagi Perempuan perspektif Asghar Ali Engineer dan Wahbah Al-Zuhaili

مستخلص البحث

في التراث الفقهي القديم ، قرارُ نهايةِ الحياة الزوجية بالطلاق يكون بيد الرجل ، بل عندما نظرنا في كتب الفقه نجد كأن الفقه أعطى للرجل أو الزوج الأولوية والولاية الواسعة في بعض القضايا.

يرى أصغر بأنه إذا تمسك المرء بالكتاب والسنة بالتدقيق سيرى بأنهما تعطي أيضا العدالة للمرأة المطلَّقة ، ولكن عندما تمسك المرء بآراء فقيه معين نراه في حالة الصعوبة والضيق ، بعيدا عن القرار الثابت القائل بأن الزوج هو الوحيد الذي يملك حق الطلاق .

وهبة الزحيلي. أحد أبرز علماء الفقه والأحكام طرح في كتابه "الفقه الاسلامي وأدلته" الرأي المختلف حول قضية حق الطلاق ، فنجد تفكيره حول تفسيره للآيات المتعلقة بحقوق المرأة في النكاح مفترقة بين التفكير المائل إلى العدالة أو السوية (بين الرجل و المرأة) و التفكير الذي لم يزل عشوائيا .

يحاول هذا البحث أن يجيب (أ) كيف حق الطلاق للمرأة عند أصغر ومنهج اجتهاده ؟ (ب) كيف حق الطلاق للمرأة عند وهبة الزحيلي ومنهج اجتهاده ؟ (ج) كيف التشابه والتخالف بينهما ؟ .

ومنهج البحث المستخدم هو المنهج الوصفي الكيفي ، وتحليل البيانات يكون بتحليل المحتوى أو النص ، هذا المنهج استخدمته الباحثة للشرح و لتحليل أفكار أصغر علي أنجنار و وهبة الزحيلي حول حق الطلاق للمرأة ومنهج اجتهادهما

ونتيجة البحث تدل أن أصغر علي أنجنار و وهبة الزحيلي كلاهما يتفقان على عدم حق الطلاق للمرأة ، انما تملك المرأة حق الخلع . أما التخالف بينهما هو في منهج الاجتهاد المستخدَم ، فأصغر علي يستخدم المنهج الذي يفضل الجانب المعياري أو المبدئي من الجانب الموضوعي عند فهم نصوص القرآن في تعلقها بالمرأة ، أما وهبة الزحيلي فيستخدم منهج الجمع بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي في تفسير الآية.

ABSTRACT

In the Classics Fiqh books, the rupture of marriage caused by divorceis the right of husband, even if we see from the other side like the rules in Fiqh has been given a very easy way and many rights to the husband or the man.

According to Asghar, if the people has really following Al-Qur’an and As-Sunnah carefully, they will see that the justiceness are also given to the woman that divorced by her husband. But, if the people believes to the certaints jurist, they will get in the very difficult situation. It is too different with the statement that the right of divorce is only on husband side.

Wahbah al-Zuhaili is one of figures that really significant between Ulamaa figures in Islam, different opinion that declarated by Wahbah al-Zuhaili in his book, Fiqh Islam waAdillatuhu, about divorce. Wahbah’s explanation abaout ayat in Qur’an which is related with the right of woman in a marriage founded between the gender equality or still bias.

Ths research answer two questions, those are, (a) how did the womans divorce right based on Asghar in his Ijtihad method? (b) how did the womans divorces right based on Wahbah al-Zuhaili and his Ijtihad method? (c) what is the equlity and the differences between those perceptions?

The research use qualitative descriptive approach and the data analysis used content analysis. Those method used by the researcher to describe and analyse the mentation of Asghar Ali Engineer and Wahbah al-Zuhaili about womans divorces right and their Ijtihad Method.

The result of this reseacrh shown that Asghar Ali Engineer and Wahbah al-Zuhaili are both of believes that there is no womans divorce (talaq) right. Womans only have divorce right or khulu’. The differences between them is the used of Ijtihad method is Asghar Ali Engineer used normative aspect than contextual when he tried to understand the mean of Al-Qur’an according to womans right, while, the Ijtihad method used by Wahbah al-Zuhaili are used the combination between bi al-ma’tsur (riwayat) and tafsir bi al-ra’yii in the mean of ayat.

ABSTRAK

Dalam kitab-kitab Fiqh klasik putusnya perkawinan yang disebabkan talak ada ditangan laki-laki, bahkan jika diamati seolah-olah fiqh memberikan aturan yang sangat longgar bahkan dalam tingkat tertentu memberikan kekuasaan yang terlalu besar kepada laki-laki.

Menurut Asghar, jika seorang berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Sunnah secara teliti maka akan melihat bahwa keadilan dibagikan pada seorang perempuan yang diceraikan. Tetapi jika seseorang berpegang terhadap pendapat para ahli hukum tertentu maka orang tersebut dalam situasi yang sangat sulit. Sangat jauh dari pendirian bahwasannya hanya suami yang mempunyai hak untuk menyatakan cerai.

Wahbah al-Zuhaili merupakan salah satu tokoh yang cukup signifikan dalam jajaran tokoh-tokoh ulama pakar hukum Islam, pendapat berbeda dikemukakan oleh wahbah al-zuhaili dalam bukunya, Fiqh Al Islam waAdillatuhu, mengenai hak talak. Penafsiran Wahbah al-Zuhaili terhadap ayat-ayat al-Quran yang terkait hak perempuan dalam pernikahan ditemukan pemikiran yang terbelah antara yang mengarah pada keadilan gender maupun yang masih bias.

Penelitian ini menjawab pertanyaan (a) bagaimana hak talak bagi perempuan menurut Asghar dan metode Ijtihadnya? (b) bagaimana hak talak bagi perempuan menurut Wahbah al-Zuhaili dan metode Ijtihadnya? (c) bagaimana persamaan dan perbedaan antara keduanya?

Dalam penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif kualitatif dan analisis datanya dilakukan dengan metode (content analysis). Metode tersebut penulis gunakan untuk mendeskripsikan serta menganalisa pemikiran Asghar Ali Engineer dan Wahbah al-Zuhaili mengenai hak talak bagi perempuan dan metode ijtihadnya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Asghar Ali Engineer dan Wahbah al Zuhaili adalah keduanya meyakini tidak adanya hak talak bagi perempuan. Perempuan hanya mempunyai hak cerai yang yakni khulu’. Perbedaan dari keduanya diantaranya adalah metode ijtihad yang digunakan yakni Asghar Ali Engineer menggunakan metodologi yang mengedepankan aspek normatif dari pada aspek kontekstual ketika memahami al-Qur’an dalam hubungannya dengan perempuan, sedangkan metode ijtihad yang dilakukan oleh Wahbah al-Zuhaili adalah menggunakan bentuk gabungan, antara bi al-ma‟tsur (riwayat) dengan tafsir bi al-ra‟yii dalam menafsirkan ayat