Penarikan kembali barang Hibah dalam Hukum Normatif Perspektif Imam Syafi’i

مستخلص البحث

جعل الله الرجل في حاجة إلى بعضهم البعض، لمساعدة بينهم. هناك عدة أشكال للمساعدة في الأخوة، منها إعطاء المال للآخرين دون توقع المكافآت وهو ما يعرف بإسم الهبة. توجد فى الهبة إسترجاع الهبة. وكان التطبيق إسترجاع الهبة يمكن أن يفسد حكمة وقصدا من المعاملة الهبة.

تركز هذه الدراسة في النظام إسترجاع الهبة والكيفية إسترجاعها في القانون الإيجابي بإندونيسيا من خلال النظرية إمام الشافعي.

نوع هذا البحث هو البحث المعبارى. ويستخدم هذا البحث تقريب المفاهيمي، وهو تقريب للدراسة مفاهيم العقيدة التي تطورت في القنون والدين. وأما المواد القنونية المستخدمة هي المواد القانونية الأساسية والثانوية والثالثية. وطريقة جمع المواد القانونية هي من خلال تحديد المواد القانونية، وحصر المواد القنونية، ومراجمة المواد القنونية. ويستخدم تطوير المواد القنونية بطريقة التحليل الوصفي. ويستخدم إختبار صلاحية القنونية في هذا البحث بطريقة المناقشة مع زملاء الباحث.

نتائج هذا البحث إثنان. أولا نظم إسترجاع الهبة في ثلاثة الشريعات في إندونيسيا، منها القانون المدني وتجميع القانون الإقتصادي الإسلامي وتجميع الشريعة الإسلامية. ونظم القانون المدني في فصل 1688 يقول ليس للهبة إسترجاعا لذالك لايمكنه أن يبطل، إلا ثلاثة أشياء التي تقع في فصل 1688. ونظم تجميع القانون الإقتصادي الإسلامية في فصل 712 يقول أن الواهب يستطيع أن يعيد هبته، بشرط أن الموهوب مسرور. ونظم تجميع الشريعة الإسلامية في فصل 212 يقول لا يمكن الهبة أن يسترجع، إلا هبة الوالد إلى ولده. ثانيا، ومن ثلاثة نظام الإيجابي الذي ينظم إشترجاع الهبة، هناك نظامين الذي ينظم كالرأي من إمام الشافعي، منها تجميع الشريعة الإسلامية و القانون المدني. هما لايسمحان بإسترجاع الهبة، إلا هبة الوالد إلى ولده. وهذا موافقا بقول إمام الشافعي يقول إن كان في الهبة إسترجاعا فليست لها تما، إلاهبة الوالد إلى ولده.

ABSTRACT

God makes people need each other to help each other. There are some forms of mutual help to establish friendship, including giving the property to others without expecting rewards, known as grants. In a grant, there is a name for recall of a grant. The practice of recalling grants has damaged the wisdom and purpose contained in a grant transaction.

The focus of this research is to find out how the arrangement recalls of the donated the grant’s goods in Indonesia, and how the concept of the recall of donated the grant’s goods in positive law in Indonesia reviewed according to the perspective of Imam Shafi'i.

This research is a type of normative research. This research uses a conceptual approach, which is an approach that examines concepts that move from views and doctrines that develop in law and religion. While the legal material used is primary, secondary and tertiary legal materials. Besides that, the method of collecting legal materials by determining legal material, inventorying legal materials, and reviewing legal materials. The process of legal materials uses descriptive analysis methods. The validity of legal material that was carried out in this study was to discuss with fellow researchers.

There are two results of this study. First, the recalls of grant items is regulated in 3 laws and regulations in Indonesia, namely the Civil Code, the Compilation of Sharia Economic Law, and the Compilation of Islamic Law. The Civil Code regulates in subsection 1688 that an award cannot be revoked and therefore cannot be canceled, except in 3 matters contained in subsection 1688. While the KHES regulates it in article 712 which states that the grantee can recalls the grant after submission is carried out, provided the recipient agrees. And finally according to KHI regulating it in subsection 212 which reads the grant cannot be recalls, except for the parents' gift to their children. And secondly, out of the 3 positive laws governing the recall of the above items, only 2 positive laws whose arrangements are in accordance with the opinion of Imam Shafi'i, namely KHI and the Civil Code. KHI and the Civil Code do not allow the recalls of grant items except for parents' grants to their children, as well as Imam Shafi'i's opinion which states that a perfectly illegitimate grant to recalls, except for a father

ABSTRAK

Allah menjadikan manusia dengan saling membutuhkan satu sama lain, supaya mereka saling tolong-menolong. Ada beberapa bentuk tolong-menolong untuk menjalin tali silaturrahmi, di antaranya adalah memberikan harta kepada orang lain tanpa mengharapkan imbalan, yang dikenal dengan nama hibah. Dalam suatu hibah, ada yang namanya penarikan kembali barang hibah. Praktik penarikan kembali barang hibah telah merusak hikmah dan tujuan yang terkandung dalam suatu transaksi hibah.

Fokus dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pengaturan penarikan kembali barang hibah di Indonesia, dan bagaimanakah konsep penarikan kembali barang hibah dalam hukum positif di Indonesia ditinjau menurut perspektif Imam Syafi’i.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian normatif. Penelitian ini menggunakan pendekatan konseptual, yaitu pendekatan yang menelaah konsep yang beranjak dari pandangan-pandangan dan doktrin yang berkembang dalam ilmu hukum dan agama. Sedangkan bahan hukum yang digunakan adalah bahan hukum primer, sekunder, dan tersier. Metode pengumpulan bahan hukum dengan melakukan penentuan bahan hukum, inventarisasi bahan hukum, dan pengkajian bahan hukum. Pengolahan bahan hukum menggunakan metode deskriptif analisis. Uji keabsahan bahan hukum yang dilakukan pada penelitian ini adalah berdiskusi dengan teman-teman sejawat peneliti.

Hasil penelitian ini ada dua. Pertama, Penarikan kembali barang hibah diatur di dalam 3 peraturan perundang-undangan di Indonesia, yakni Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, dan Kompilasi Hukum Islam. Adapun KUH Perdata mengaturnya di dalam pasal 1688 yang berbunyi suatu penghibahan tidak dapat dicabut dan karena itu tidak dapat pula dibatalkan, kecuali dalam 3 hal yang ada di dalam pasal 1688. Sedangkan KHES mengaturnya di dalam pasal 712 yang berbunyi penghibah dapat menarik kembali harta hibahnya setelah penyerahan dilaksanakan, dengan syarat si penerima menyetujuinya. Dan terakhir menurut KHI mengaturnya di dalam pasal 212 yang berbunyi hibah tidak dapat ditarik kembali, kecuali hibah orang tua kepada anaknya. Dan Kedua, Dari 3 hukum positif yang mengatur tentang penarikan kembali barang hibah di atas, hanya 2 hukum positif yang pengaturannya sesuai dengan pendapat Imam Syafi’i, yakni KHI dan KUH Perdata. KHI dan KUH Perdata tidak membolehkan penarikan kembali barang hibah kecuali hibah orang tua kepada anaknya, sama seperti pendapat Imam Syafi’i yang menerangkan bahwa hibah yang berlangsung sempurna tidak sah ditarik kembali, kecuali bagi seorang bapak