Integrasi nilai-nilai keislaman dan modernisme dalam arsitektur Masjid Jami’ Al-Baitul Amien Jember: analisis semiotika triadik Charles Sanders Peirce

INDONESIA:

Masjid Jami’ Al-Baitul Amien Jember adalah masjid tertua di Jember sejak masa kolonel Belanda dan berlokasi strategis di pusat kota Jember. Namun, masjid ini justru terkenal dengan keunikan arsitektur modernnya. Hal yang paling tersorot dari masjid ini adalah kubah bola menyerupai Gedung DPR RI di Jakarta, sebuah penyimpangan radikal dari tipologi masjid Timur Tengah pada umumnya. Desain modern masjid ini tidak hanya sebagai estetika tapi mempunyai makna filosofi. Kubah setengah bola yang saling menyambung menggambarkan kesalingan kebutuhan umat manusia. Oleh karena itu, penulis melakukan penelitian terkait (1) Bagaimana bentuk integrasi nilai-nilai keislaman dan modernisme dalam arsitektur Masjid Jami' Al-Baitul Amien Jember (2) Apa faktor-faktor yang melatarbelakangi integrasi nilai keislaman dan modernisme dalam desain arsitektur Masjid Jami' Al-Baitul Amien Jember. (3) Bagaimana makna simbolik dari integrasi nilai keislaman dan modernisme dalam arsitektur Masjid Jami' Al-Baitul Amien Jember.

Penelitian ini adalah penelitian lapangan, kualitatif, menggunakan perspektif teori Analisis Semiotika Triadik Charles Sanders Peirce. Data dikumpulkan melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Kemudian dianalisa menggunakan model analisis Miles & Hubberman yaitu dengan tiga tahapan reduksi data; penyajian data; dan conclusion. Pengecekan keabsahan data menggunakan teknik triangulasi.

Hasil penelitian (1) bentuk integrasi islam modern terlihat pada perpaduan warna, jenis kaligrafi, desain bangunan seperti kubah bola menyambung dan jendela kaca, serta bahan dan fasilitas modern seperti lantai marmer, layar proyektor, CCTV, donasi QRis, dll. Modernisme bisa sejalan dengan nilai-nilai keislaman, sebagaimana Islam menerima hal-hal baru (ijtihad). Jamaah merasakan bahwa kemodernan justru meningkatkan kualitas ibadah mereka di masjid ini dan mendukung penyebaran Islam seperti dengan adanya akun sosial resmi masjid. (2) Faktor yang melatarbelakangi integrasi ini adalah pemilihan desain saat pendirian masjid yang disepakati oleh pemerintahan, para kyai ulama, dan masyarakat. Inspirasi desain masjid didapat dari Timur Tengah, Mesir, Syiria, Persia, dan Eropa. Makna simbol masjid ini terlihat pada berbagai elemen bangunan, yang dianalisis melalui hubungan triadik representamen, objek, dan interpretan. (3) Makna keislaman, kemodernan, dan kebangsaan bisa lahir dari elemen masjid ini secara bersamaan, seperti 17 tiang penyangga yang mengingatkan salat wajib 5 waktu 17 rakaat sehari, 17 Ramadhan Nuzulul Quran, dan 17 Agustus kemerdekaan Indonesia serta terlihat modernnya yangmana tiang ini terlihat kayu baru dan menyambung dengan jam digital.

ENGLISH:
Masjid Jami' Al-Baitul Amien Jember is the oldest mosque in the area, since the Dutch colonial era, and is strategically located in the city center. However, it is particularly renowned for its unique modern architecture. Its most striking feature is a spherical dome resembling the Indonesian House of Representatives (DPR RI) building in Jakarta, a radical departure from the typical Middle Eastern mosque typology. The mosque's modern design serves not merely an aesthetic purpose but embodies a philosophical meaning; the interconnected hemispherical domes symbolize the interdependence of humanity. Consequently, the author conducted research to examine: (1) how Islamic values ​​and modernism are integrated into the architecture of the Jami’ Al-Baitul Amien Mosque; (2) the factors underlying this integration of Islamic values ​​and modernism in the mosque's architectural design; and (3) the symbolic significance of this integration.

This research is field research, it is qualitative research, and uses the perspective of C.S Peirce's Triadic Semiotic Analysis theory. Data was collected through interviews, observations, and documentation. Then it was analyzed using the Miles & Huberman analysis model: reduction, presentation, and conclusion. The validity of the data was checked using triangulation techniques.

Research findings (1) the form of modern Islamic integration is show in the blend of colors, calligraphy styles, and architectural features such as interconnected spherical domes and glass windows as well as modern materials and facilities like marble flooring, projector screens, CCTV, and QRIS donation systems. Modernism can align with Islamic values, given Islam's openness to innovation. Congregants feel that modernity actually enhances the quality of their worship at the mosque and supports the dissemination of Islam, for instance, through the mosque's official social media accounts. (2) The driving factor behind this integration was the design choice made during the mosque's establishment, agreed upon by the government, religious scholars, and the local community. Design inspiration was drawn from the Middle East, Egypt, Syria, Persia, and Europe. The symbolic meaning of the mosque is manifested in various architectural elements, analyzed through the triadic relationship of representament, object, and interpretant. (3) Meanings of Islam, modernity, and national identity emerge simultaneously from these elements; like the 17 pillars evoke the 17 rakaat of the 5 obligatory daily prayers, the 17th of Ramadan (Nuzulul Quran), and the 17th of August (Indonesia's Independence Day), while also reflecting modernity through their appearance as new timber-like structures integrated with digital clocks.

ARABIC:
يُعد مسجد جامع بيت الأمين جيمبر أقدم مسجد في المنطقة، إذ يعود تاريخه إلى حقبة الاستعمار الهولندي، كما يتميز بموقع استراتيجي في قلب المدينة. ومع ذلك، يشتهر المسجد بصفة خاصة بطرازه المعماري الحديث والفريد؛ إذ تتمثل أبرز سماته في قبة كروية تشبه مبنى مجلس النواب الإندونيسي في جاكرتا، وهو ما يمثل خروجاً جذرياً عن النمط التقليدي المعهود لمساجد الشرق الأوسط. ولا يقتصر التصميم الحديث للمسجد على الجانب الجمالي فحسب، بل يحمل دلالة فلسفية؛ حيث ترمز القباب النصف كروية المترابطة إلى مبدأ الترابط الإنساني. وانطلاقاً من ذلك، أجرى المؤلف بحثاً لاستقصاء: (١) كيفية دمج القيم الإسلامية والحداثة في العمارة الخاصة بمسجد جامع بيت الأمين (٢) العوامل الكامنة وراء هذا الدمج بين القيم الإسلامية والحداثة في التصميم المعماري للمسجد؛ (٣) الدلالة الرمزية لهذا الدمج.

تُعد هذه الدراسة بحثاً ميدانياً نوعياً يعتمد منظور نظرية التحليل السيميائي الثلاثي لتشارلز ساندرز بيرس. وقد جُمعت البيانات من خلال المقابلات والملاحظة والتوثيق، ثم حُللت باستخدام نموذج "مايلز وهوبيرمان" الذي يتضمن ثلاث مراحل: اختزال البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج؛ كما تم التحقق من صدق البيانات باستخدام تقنية التثليث.

تشير نتائج الأبحاث (١) مظهر الدمج بين الطابع الإسلامي والحداثة يتجلى بوضوح في المزيج الذي يجمع بين الألوان وأنماط الخط العربي والسمات المعمارية مثل القباب الكروية المتصلة والنوافذ الزجاجية إلى جانب استخدام مواد حديثة ومرافق عصرية كالأرضيات الرخامية وشاشات العرض وأنظمة المراقبة التلفزيونية وأنظمة التبرع الإلكتروني. ويمكن للحداثة أن تتناغم مع القيم الإسلامية، نظراً لما يتميز به الإسلام من انفتاح على الابتكار والاجتهاد؛ إذ يرى المصلون أن الحداثة تعزز بالفعل جودة عبادتهم داخل المسجد وتدعم نشر رسالة الإسلام، على سبيل المثال، من خلال الحسابات الرسمية للمسجد على وسائل التواصل الاجتماعي. (٢) وكان العامل المحرك لهذا الدمج هو خيار التصميم الذي اتُخذ عند إنشاء المسجد، بموافقة مشتركة بين الحكومة والعلماء ورجال الدين والمجتمع المحلي، حيث استُمد الإلهام التصميمي من الشرق الأوسط ومصر وسوريا وبلاد فارس وأوروبا. وتتجلى الدلالات الرمزية للمسجد في عناصر معمارية متنوعة، يمكن تحليلها وفقاً للعلاقة الثلاثية التي تشمل "الدال" (العلامة)، و"الموضوع" (الشيء المشار إليه)، و"المُؤوِّل" (المعنى المستخلص). (٣) وتنبثق معاني الإسلام والحداثة والهوية الوطنية بشكل متزامن من هذه العناصر؛ فعلى سبيل المثال، ترمز الأعمدة الداعمة ١٧ إلى عدد الركعات في الصلوات الخمس المفروضة، وإلى ١٧ رمضان (ذكرى نزول القرآن)، وإلى ١٧ أغسطس (يوم استقلال إندونيسيا)، وفي الوقت نفسه تعكس الحداثة من خلال مظهرها الذي يبدو كهياكل خشبية حديثة مدمجة بساعات رقمية.