Tradisi masuk minta sebagai syarat pernikahan masyarakat muslim suku Marind perspektif 'urf dan antropologi hukum: Studi di Lembaga Masyarakat Adat Marind Kabupaten Merauke

INDONESIA:

Masyarakat Muslim Suku Marind, salah satu suku yang mendiami wilayah selatan Papua Selatan khususnya di Kabupaen Merauke dan sekitarnya, tradisi Masuk Minta atau peminangan memiliki makna sosial dan religius yang sangat kuat. Peminangan menjadi langkah awal yang menandai kesepakatan antara dua keluarga untuk melangsungkan perkawinan. Dalam praktiknya, peminangan tidak hanya dimaknai sebagai proses meminta izin kepada keluarga pihak perempuan, tetapi juga sebagi simbol penghormatan terhadap nilai-nilai adat dan agama Islam yang dianut oleh Masyarakat Marind.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Pendekatan studi kasus memungkinkan penelitian ini untuk mendalami satu fenomena yang khusus, yaitu interaksi budaya dalam praktek pernikahan dalam konteks lokal dan agama.

Tradisi Masuk Minta merupakan salah satu praktik adat yang masih dilestarikan dalam sistem perkawinan masyarakat Suku Marind di Kabupaten Merauke, Papua Selatan. Mekanisme tradisi Masuk Minta biasanya melibatkan pemberian materi serta barang yang tidak hanya sekadar simbolik tetapi juga mencerminkan hubungan kekerabatan dan jaringan sosial antara kedua keluarga yang akan bersatu dalam pernikahan.

Tradisi Masuk Minta menunjukkan fungsi pengendalian sosial yang signifikan. Pelanggaran terhadap tradisi ini tidak mengakibatkan sanksi formal dari institusi negara atau hukum Islam, melainkan sanksi sosial berupa rusaknya hubungan kekerabatan atau merosotnya legitimasi sosial perkawinan di masyarakat adat. Hal ini menunjukkan bahwa hukum adat dalam praktik hidup bersama masyarakat Marind ditegakkan melalui tekanan moral dan sosial, sebagaimana digagas Malinowski bahwa kekuatan hukum adat dalam komunitas tradisional terletak pada penerimaan sosial dan konsensus kolektif, bukan pada aparat formal.

ENGLISH:

The Muslim Marind community, one of the indigenous groups inhabiting the southern region of South Papua, particularly in Merauke Regency and its surrounding areas, regards the tradition of Masuk Minta (proposal or engagement) as having strong social and religious significance. The proposal serves as an initial step marking the agreement between two families to proceed with a marriage. In practice, the proposal is not merely understood as a process of asking for permission from the woman’s family, but also as a symbol of respect for both customary values and Islamic teachings upheld by the Marind Muslim community.

The method used in this research is qualitative with a case study approach. This approach allows the study to explore in depth a specific phenomenon, namely the interaction between culture and religious practices in marriage within a local context.

The Masuk Minta tradition is one of the customary practices that continues to be preserved within the marriage system of the Marind community in Merauke Regency, South Papua. The mechanism of this tradition generally involves the giving of materials and goods, which are not merely symbolic but also reflect kinship ties and social networks between the two families that will be united through marriage.

The Masuk Minta tradition demonstrates a significant function of social control. Violations of this tradition do not result in formal sanctions from state institutions or Islamic law; rather, they lead to social sanctions such as damaged kinship relations or a decline in the social legitimacy of the marriage within the customary community. This indicates that customary law in the lived practices of the Marind community is enforced through moral and social pressures, as proposed by Malinowski, who argued that the strength of customary law in traditional communities lies in social acceptance and collective consensus rather than in formal institutions.

ARABIC:

يُعَدّ المجتمع المسلم من قبيلة ماريند، وهو إحدى القبائل التي تقطن في الجزء الجنوبي من إقليم بابوا الجنوبية، ولا سيما في منطقة ميراوكه وما حولها، من المجتمعات التي تمنح تقليد «ماسوك مينتا» (الخِطبة) مكانة اجتماعية ودينية بالغة الأهمية. وتُعَدّ الخِطبة خطوة أولى تُشير إلى الاتفاق بين أسرتين على إتمام الزواج. وفي ممارستها، لا تُفهم الخِطبة على أنها مجرد طلب إذن من أسرة المرأة، بل تُجسِّد أيضًا رمزًا لاحترام القيم العرفية وتعاليم الإسلام التي يعتنقها مجتمع ماريند المسلم.

تعتمد هذه الدراسة على المنهج الكيفي باستخدام مقاربة دراسة الحالة، حيث تتيح هذه المقاربة التعمق في ظاهرة محددة، وهي التفاعل بين الثقافة والممارسات الدينية في سياق الزواج ضمن البيئة المحلية.

ويُعَدّ تقليد «ماسوك مينتا» من الممارسات العرفية التي لا تزال محفوظة ضمن نظام الزواج لدى مجتمع ماريند في منطقة ميراوكه بإقليم بابوا الجنوبية. وعادةً ما تتضمن آلية هذا التقليد تقديم مواد وأشياء لا تقتصر على كونها رمزية فحسب، بل تعكس أيضًا روابط القرابة والشبكات الاجتماعية بين الأسرتين اللتين ستتوحدان من خلال الزواج.

ويُظهر تقليد «ماسوك مينتا» وظيفة مهمة في الضبط الاجتماعي، إذ إن مخالفة هذا التقليد لا تؤدي إلى عقوبات رسمية من مؤسسات الدولة أو من الشريعة الإسلامية، بل تترتب عليها عقوبات اجتماعية تتمثل في تدهور العلاقات القرابية أو انخفاض الشرعية الاجتماعية للزواج داخل المجتمع العرفي. وهذا يدل على أن القانون العرفي في حياة مجتمع ماريند يُطبَّق من خلال الضغوط الأخلاقية والاجتماعية، كما أشار إليه مالينوفسكي، الذي يرى أن قوة القانون العرفي في المجتمعات التقليدية تكمن في القبول الاجتماعي والتوافق الجماعي، لا في المؤسسات الرسمية.