Keberagaman jamaah majelis Al-Mahabbah Shonar Purnama Sumenep perspektif materialitas agama Birgit Meyer

INDONESIA:

Penelitian ini berangkat dari fenomena berkembangnya praktik keagamaan berbasis estetika di masyarakat Madura, khususnya pada Majelis Al-Mahabbah Shonar Pornama di Sumenep, yang menunjukkan bahwa pengalaman religius tidak hanya diwujudkan melalui teks dan doktrin, tetapi juga melalui ekspresi sensorial seperti bunyi, cahaya, dan ruang. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bentuk-bentuk materialitas agama dalam praktik ritual majelis, menjelaskan proses mediasi religius dan formasi estetika yang melatarinya, serta merumuskan model keberagamaan khas Madura yang bersifat sensorial–estetik kolektif. Menggunakan pendekatan etnografi sensorial, data dikumpulkan melalui observasi partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi audio-visual, kemudian dianalisis dengan menggunakan teori sensational forms, religious mediation, dan aesthetic formations dari Birgit Meyer, serta dikaitkan dengan konsep embodied religiosity dari Ammerman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik ritual di Majelis Al-Mahabbah Shonar Pornama menampilkan tiga bentuk utama materialitas agama, yaitu bunyi, cahaya, dan ruang, yang bersama-sama menciptakan medan afektif dan memungkinkan jamaah mengalami kehadiran spiritual melalui sensasi indrawi dan partisipasi kolektif. Pengalaman keagamaan yang terbentuk bersifat performatif, komunal, dan estetik, di mana tubuh, media, dan keindahan berperan aktif dalam menghadirkan suasana religius dan memperkuat solidaritas sosial. Sintesis teori Meyer memperlihatkan bahwa materialitas agama dalam konteks Islam Madura tidak hanya berfungsi menghadirkan yang transendental, tetapi juga membangun kebersamaan emosional jamaah, sehingga melahirkan bentuk keberagamaan sensorial, estetik kolektif. Temuan ini memperluas teori Meyer dengan menambahkan dimensi sosial-afektif khas Islam Nusantara dan memberikan implikasi praktis bagi pengembangan strategi dakwah yang berbasis estetika dan pengalaman inderawi sebagai sarana memperkuat partisipasi keagamaan di masyarakat lokal.

ENGLISH:

This This study examines the emergence of aesthetic-based religious practices among the Muslim community in Madura, focusing on the Majelis Al-Mahabbah Shonar Pornama in Sumenep. This religious gathering demonstrates that religious experience is not only expressed through texts and doctrines but also through sensory and material dimensions such as sound, light, and spatial arrangements. The research aims to reveal the forms of religious materiality present in the majelis’s ritual practices, to explain the processes of religious mediation and aesthetic formation underlying them, and to formulate a distinctive model of Madurese religiosity characterized as sensorial–aesthetic and collective. Employing a sensory ethnographic approach, data were collected through participant observation, in-depth interviews, and audio-visual documentation. The analysis integrates Birgit Meyer’s theoretical framework of sensational forms, religious mediation, and aesthetic formations with Ammerman’s (2020) concept of embodied religiosity. The findings show that the rituals of Majelis Al-Mahabbah Shonar Pornama manifest three primary forms of religious materiality, sound, light, and space which together create an affective field that enables participants to experience spiritual presence through sensory engagement and collective participation. The embodied and performative aspects of ritual practice strengthen communal bonds and cultivate a shared affective atmosphere in which faith is lived and felt collectively. The synthesis of Meyer’s theoretical concepts reveals that, within the context of Madurese Islam, material religion not only mediates the transcendental but also generates emotional cohesion and social solidarity among worshippers. This study thus proposes a model of sensorial–aesthetic collective religiosity that expands Meyer’s theory by incorporating the social and affective dimensions distinctive to Indonesian Islam. Moreover, the findings offer practical implications for developing aesthetic and sensory-based approaches to Islamic preaching (da’wah) as a means of enhancing participation and deepening religious experience within local communities.

ARABIC:

يهدفتنطلق هذه الدراسة من ظاهرة تنامي الممارسات الدينية القائمة على الجماليات في المجتمع المدري مادوراولا سيما في مجلس المحبّة شونار بورناما في سُمِنِب، حيث تُظهر هذه الظاهرة أنّ التجربة الدينية لا تتجسّد فقط من خلال النصوص والعقائد، بل أيضًا عبر التعبيرات الحسية مثل الصوت والضوء والفضاء. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن أشكال ماديّة الدين في الممارسات الطقوسية للمجلس، وبيان عمليات الوساطة الدينية والتشكيلات الجمالية الكامنة وراءها، وكذلك صياغة نموذج خاص للتديّن المدري يتميّز بالحسّية والجماعية الجمالية. وباستخدام منهج الإثنوغرافيا الحسيّة، جُمعت البيانات من خلال الملاحظة بالمشاركة، والمقابلات المتعمقة، والتوثيق السمعي–البصري، ثم تم تحليلها بالاستعانة بنظريات الأشكال الحسيّة والوساطة الدينية والتشكيلات الجمالية لبيرغِت ماير، وربطها بمفهوم التديّن المتجسّد لأمّيرمان. أظهرت نتائج البحث أنّ الممارسات الطقوسية في مجلس المحبّة شونار بورناما تجلّت في ثلاثة أشكال رئيسة من ماديّة الدين، وهي: الصوت، والضوء، والفضاء. وهذه العناصر تتكامل لتشكّل مجالًا عاطفيًا يتيح للمشاركين اختبار الحضور الروحي عبر الإحساس الحسي والمشاركة الجماعية. إنّ التجربة الدينية المتكوّنة تتّسم بالأداء، والجماعية، والجمالية، حيث يلعب الجسد والوسائط والجمال دورًا فاعلًا في استحضار الأجواء الدينية وتعزيز التضامن الاجتماعي. وتُظهر قراءة نظرية ماير في هذا السياق أنّ ماديّة الدين في الإسلام المدري لا تقتصر على استحضار البُعد المتعالي بل تسهم أيضًا في بناء المشاعر الجماعية للمشاركين، مما يُنتج شكلًا من التديّن الحسّي–الجمالي الجماعي. وتوسّع هذه النتائج نظرية ماير بإضافة البُعد الاجتماعي–العاطفي المميّز للإسلام النُصَنتري، كما تُقدّم تطبيقات عملية لتطوير استراتيجيات الدعوة القائمة على الجماليات والتجربة الحسية بوصفها وسيلة لتعزيز المشاركة الدينية في المجتمعات المحلية.