Telaah kritis oksidentalisme Hassan Hanafi dalam tinjauan shifting paradigm

INDONESIA:

Krisis epistemologis yang melanda dunia Islam modern dihilangkan pada dominasi pengetahuan Barat melalui proyek orientalisme yang memosisikan Timur sebagai objek pasif dari produksi ilmu. Kondisi ini melahirkan keterasingan intelektual dan ketergantungan epistemik terhadap paradigma Barat yang diklaim universal. Dalam konteks tersebut, pemikiran Oksidentalisme Hassan Hanafi menjadi upaya kritis untuk memberikan alternatif cara pandang yang setara, dengan menjadikan Barat sebagai objek dan membangun kesadaran baru umat Islam sebagai subjek.

Penelitian ini membahas pemikiran Oksidentalisme Hassan Hanafi dalam perspektif pergeseran paradigma Thomas S. Kuhn. Latar belakang penelitian ini berangkat dari krisis epistemologis dunia Islam modern yang ditandai oleh dominasi pengetahuan Barat melalui orientalisme. Paradigma orientalisme dipahami sebagai bentuk normal science yang menempatkan Timur dan Islam pada posisi subordinat terhadap rasionalitas Eropa. Melalui pendekatan kualitatif-pustaka dan analisis filosofis-deskriptif, penelitian ini bertujuan menganalisis struktur epistemologi Oksidentalisme Hassan Hanafi serta relevansinya terhadap perubahan paradigma keilmuan Islam kontemporer.

Hasil penelitian menjelaskan bahwa pertama, adanya kesamaan struktural antara teori shifting paradigm Thomas Kuhn (normal science–anomali–krisis– revolusi ilmu) dan epistemologi Hassan Hanafi (turāth – barat – tajdīd). Kedua, sama-sama menempatkan krisis sebagai momen kreatif bagi lahirnya kesadaran normal sacience yang baru. Dalam konteks ini, Oksidentalisme tidak hanya menjadi kritik terhadap hegemoni Barat, tetapi juga upaya merekonstruksi kesadaran umat Islam agar menjadi subjek pengetahuan. Penelitian ini juga menemukan bahwa paradigma Oksidentalisme memiliki relevansi spiritual dan ekologis dalam menghadapi krisis modernitas, dengan tekanan integrasi antara ilmu, nilai, dan tauhid sebagai dasar pembangunan peradaban Islam masa depan.

ENGLISH:

The epistemological crisis that has plagued the modern Islamic world has been eliminated by the dominance of Western knowledge through the project of Orientalism, which positions the East as a passive object of scientific production. This condition has given rise to intellectual alienation and epistemic dependence on Western paradigms that are claimed to be universal. In this context, Hassan Hanafi's Occidentalist thinking became a critical attempt to reverse this perspective, by making the West the finished object and building a new Muslim consciousness as the subject.

This study discusses Hassan Hanafi's Occidentalism in the perspective of Thomas S. Kuhn's paradigm shift. The background of this study stems from the epistemological crisis of the modern Islamic world, which is marked by the dominance of Western knowledge through Orientalism. The Orientalism paradigm is understood as a form of normal science that places the East and Islam in a subordinate position to European rationality. Through a qualitative-philosophical approach and literature analysis, this study aims to analyze the epistemological structure of Hanafi's Occidentalism and its relevance to the paradigm shift in contemporary Islamic scholarship.

The results of the study explain that, first, there is a structural similarity between Kuhn's theory of paradigm change (normal science–anomaly–crisis– revolution) and Hanafi's epistemology (turāth – barat – tajdīd). Second, both place crisis as a creative moment for the birth of new consciousness. In this context, Occidentalism is not only a critique of Western hegemony, but also an effort to reconstruct the consciousness of Muslims to become subjects of knowledge. This study also finds that the Occidentalism paradigm has spiritual and ecological relevance in facing the crisis of modernity, with an emphasis on the integration of science, values, and tawhid as the basis for the development of a future Islamic civilization.

ARABIC:

تُخفَّف حدة الأزمة المعرفية التي تُعصف بالعالم الإسلامي الحديث من خلال هيمنة المعرفة الغربية من خلال مشروع الاستشراق، الذي يصوّر الشرق كموضوع سلبي للإنتاج العلمي. يُؤدي هذا الوضع إلى اغتراب فكري واعتماد معرفي على النماذج الغربية، التي يُزعم أنها عالمية. في هذا السياق، يُمثل فكر حسن حنفي الاستغراب محاولةً نقديةً لعكس هذا المنظور، من خلال تصوير الغرب كموضوع مُكتمل، وتعزيز وعي جديد بالمسلمين كموضوعات بحث.

تدرس هذه الدراسة فكر حسن حنفي الاستغراب من منظور نظرية التحول النموذجي لتوماس سمويل كون تنطلق خلفية هذا البحث من الأزمة المعرفية التي يمر بها العالم الإسلامي الحديث، والتي اتسمت بهيمنة المعرفة الغربية من خلال الاستشراق. يُفهم النموذج الاستشراق كشكل معياري من أشكال العلم يضع الشرق والإسلام في مرتبة أدنى من العقلانية الأوروبية. من خلال منهج فلسفي نوعي وتحليل أدبيات، تهدف هذه الدراسة إلى تحليل البنية المعرفية لفكر حسن حنفي الاستغراب وأهميته في النموذج المتغير للدراسات الإسلامية المعاصرة.

تُظهر نتائج البحث، أولًا، الهيكلي بين نظرية كون في التحول النموذجي )العلم الطبيعي - الشذوذ - الأزمة - الثورة( ونظرية المعرفة الحنفية )التراث - الغرب - الإصلاح.( ثانيًا، كلاهما يضع الأزمة كلحظة إبداعية لولادة وعي جديد. في هذا السياق، لا تُعدِّ الاستغرابية نقدًا للهيمنة الغربية فحسب، بل أيضًا جهدًا لإعادة بناء وعي المسلمين ليصبحوا موضوعات معرفة. كما يجد هذا البحث أن للنموذج الاستغرابي أهمية روحية وبيئية في معالجة أزمة الحداثة، مؤكدًا على تكامل المعرفة والقيم والتوحيد كأساس لبناء حضار إسلامية مستقبلية.