Konsep Mubazir dalam Al-Qur’an: Relevansinnya terhadap tradisi menyalakan petasan pada malam raya Idul Fitri

ABSTRAK

Penelitian ini membahas tentang konsep mubazir dalam Al-Qur’an serta relevansinya dengan fenomena membeli petasan pada malam raya Idul Fitri yang marak terjadi di masyarakat Indonesia. Perilaku mubazir merupakan salah satu bentuk ketidakseimbangan dalam menggunakan nikmat Allah SWT, baik dalam bentuk harta, waktu, maupun tenaga. Dalam pandangan Islam, mubazir bukan sekadar tindakan yang tidak bermanfaat, tetapi juga termasuk dalam perbuatan tercela karena melanggar prinsip kesederhanaan dan tanggung jawab terhadap amanah harta yang Allah titipkan.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan makna dan konsep mubazir berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an, menelaah penafsiran para ulama seperti Fakhruddin Ar-Razi dan mufasir lainnya, serta mengaitkannya dengan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat, yaitu kebiasaan membeli dan menyalakan petasan pada malam Idul Fitri. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan (library research), yaitu dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber literatur seperti kitab tafsir, buku, dan jurnal yang relevan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa mubazir dalam Al-Qur’an berarti menghambur-hamburkan harta untuk hal yang tidak berguna atau melampaui batas kebutuhan yang wajar. Allah SWT mengecam perilaku ini sebagaimana termaktub dalam QS Al-Isra’ ayat 26–27, QS Al-A’raf ayat 31, QS Al- Furqan ayat 6, karena orang yang berbuat mubazir disamakan dengan saudara-saudara setan. Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa tabdzir dapat mencakup berbagai bentuk perilaku, seperti menggunakan harta untuk kemaksiatan, membelanjakan tanpa pertimbangan, berlebihan dalam kenikmatan dunia, dan tidak memperhatikan keseimbangan hidup.
Fenomena membeli petasan pada malam raya Idul Fitri menunjukkan adanya relevansi langsung dengan perilaku mubazir sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an. Tradisi ini sering kali dilakukan secara berlebihan hanya untuk kesenangan sesaat, tanpa memberikan manfaat nyata bagi diri sendiri maupun orang lain. Bahkan, perilaku tersebut dapat menimbulkan dampak negatif seperti kecelakaan, pemborosan, dan gangguan ketertiban. Dengan demikian, Al-Qur’an memberikan peringatan agar setiap muslim bersikap bijak dalam menggunakan harta, menjaga keseimbangan antara kebutuhan dunia dan akhirat, serta menghindari setiap bentuk pemborosan yang tidak membawa kemaslahatan.

ABSTRACT

This research discusses the concept of wastefulness (mubazir) in the Qur’an and its relevance to the phenomenon of buying firecrackers on the night of Eid al-Fitr, which has become a common practice among Indonesian Muslims. Wastefulness is considered one of the behaviors that reflects a lack of responsibility in managing the blessings bestowed by Allah SWT. In Islamic teaching, mubazir does not merely refer to unnecessary spending, but it also represents a moral and spiritual deviation that contradicts the values of moderation, gratitude, and social responsibility.
The purpose of this study is to explain the meaning and concept of mubazir based on Qur’anic verses, explore the interpretations of classical scholars such as Fakhruddin Ar-Razi and others, and analyze its connection with social phenomena, particularly the excessive habit of buying and using firecrackers during Eid celebrations. This research applies a qualitative approach with a library research method, collecting data from Qur’anic commentaries (tafs ir), books, and relevant scholarly literature.
The findings reveal that the Qur’an defines mubazir as the act of wasting wealth or resources beyond necessity, without bringing any real benefit. Allah SWT strongly condemns such behavior in QS Al-Isra’ (17): 26–27, QS Al-A’raf : 31, QS Al- Furqan : 6, describing the wasteful as “brothers of the devils.” According to Fakhruddin Ar-Razi, wastefulness includes various forms of excess, such as spending wealth on sinful purposes, consuming beyond one’s needs, showing arrogance through luxury, and neglecting personal and social obligations.
The phenomenon of buying firecrackers during Eid al-Fitr celebrations is found to be closely related to the concept of mubazir. This practice often leads to financial waste, safety hazards, and disturbances to public order, while offering no lasting benefit to individuals or society. The Qur’an teaches Muslims to be wise in spending, to avoid extravagance, and to maintain a balance between worldly enjoyment and spiritual responsibility.
This research is expected to provide a deeper understanding of Islamic values of simplicity, balance, and responsibility, especially in facing modern consumerist culture. Furthermore, it aims to inspire individuals to celebrate religious events with meaningful and beneficial acts, and to serve as a reference for future studies exploring Qur’anic ethics in contemporary socio-economic contexts.

مستخلص البحث

يتناول هذا البحث مفهوم **التبذير في القرآن الكريم** وعلاقته بظاهرة شراء المفرقعات في ليلة عيد الفطر، بوصفه أحد مظاهر اختلال التوازن في استغلال نعم الله سبحانه وتعالى التي تنتشر في المجتمع الإندونيسي. ويُعَدّ التبذير سلوكًا مذمومًا في المنظور الإسلامي، سواء كان في المال أو الوقت أو الجهد، لما فيه من مخالفة لمبدأ الاعتدال وتحمل المسؤولية تجاه الأمانة التي استخلف الله الإنسان عليها في ماله.

ومن المنظور الإسلامي، لا يقتصر التبذير على كونه عملًا غير نافع فحسب، بل يُعَدّ سلوكًا مخالفًا لقيم الشريعة الإسلامية التي تدعو إلى التوازن والوسطية في مختلف شؤون الحياة. ولذلك، فإن الإسلام ينهى عن كل أشكال الإنفاق التي تتجاوز حدود الحاجة المشروعة ولا تحقق منفعة حقيقية للفرد أو المجتمع.

يهدف هذا البحث إلى بيان معنى ومفهوم التبذير في ضوء آيات القرآن الكريم، ودراسة تفسيرات العلماء، وعلى رأسهم فخر الدين الرازي وغيره من المفسرين، وربط ذلك بالظاهرة الاجتماعية المعاصرة المتمثلة في عادة شراء وإشعال المفرقعات في ليلة عيد الفطر. ويعتمد البحث على المنهج الكيفي من خلال الدراسة المكتبية، وذلك بجمع البيانات من مصادر مختلفة، مثل كتب التفسير، والكتب العلمية، والمجلات الأكاديمية ذات الصلة.

وتوصلت نتائج البحث إلى أن التبذير في القرآن الكريم يعني إنفاق المال في غير موضعه أو مجاوزته لحدود الحاجة المشروعة. وقد ذمّ الله سبحانه وتعالى هذا السلوك في قوله تعالى في سورة الإسراء الآيتين (26–27)، حيث شبّه المبذرين بإخوان الشياطين، كما ورد التحذير من الإسراف في سورة الفرقان الآية (67)، وسورة الأعراف الآية (31).

وبيّن فخر الدين الرازي في تفسيره أن التبذير يشمل صورًا متعددة، من بينها إنفاق المال في المعصية، والصرف دون روية، والإفراط في متع الدنيا، وإهمال مبدأ التوازن في الحياة. وتؤكد هذه التفسيرات أن التبذير لا يقتصر على جانب مالي فحسب، بل يمتد ليشمل السلوك العام للإنسان في تعامله مع نعم الله.

كما تُظهر ظاهرة شراء المفرقعات في ليلة عيد الفطر ارتباطًا وثيقًا بسلوك التبذير كما ورد في القرآن الكريم، إذ غالبًا ما تُمارَس هذه العادة بشكل مفرط لمجرد متعة مؤقتة، دون تحقيق منفعة حقيقية للفرد أو المجتمع. بل قد تترتب عليها آثار سلبية، مثل الحوادث، وإهدار المال، والإخلال بالنظام العام.

وعليه، يوجّه القرآن الكريم المسلمين إلى التحلي بالحكمة في إنفاق المال، والمحافظة على التوازن بين شؤون الدنيا والآخرة، وتجنب كل أشكال التبذير التي لا تحقق مصلحة أو منفعة حقيقية، تحقيقًا لمقاصد الشريعة الإسلامية في حفظ المال والنفس