Makna simbol dalam akulturasi budaya Islam Melayu dan Tionghoa pada arsitektur masjid lama gang bengkok Kota Medan: analisis perspektif teori semiotika Roland Barthes

INDONESIA:

Penelitian ini berangkat dari fenomena keberadaan Masjid Lama Gang Bengkok di Kota Medan yang menjadi simbol nyata dari proses akulturasi budaya antara Islam Melayu dan Tionghoa. Masjid ini memiliki arsitektur unik yang berbeda dari masjid pada umumnya, dengan bentuk bangunan menyerupai kelenteng Tionghoa namun tetap mempertahankan fungsi dan makna religius Islam. Fenomena tersebut menimbulkan pertanyaan mendasar mengenai bagaimana makna simbolik dari elemen-elemen arsitektur masjid ini dipahami oleh masyarakat. Berdasarkan latar belakang tersebut, penelitian ini merumuskan tiga permasalahan utama: (1) bagaimana makna simbol-simbol budaya Islam Melayu dan Tionghoa dalam arsitektur Masjid Lama Gang Bengkok, (2) bagaimana bentuk respon sosial masyarakat terhadap akulturasi budaya tersebut, dan (3) bagaimana pandangan Generasi Z terhadap simbol dan nilai-nilai akulturasi yang terkandung di dalam masjid.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi lapangan, dokumentasi visual arsitektur, serta wawancara mendalam dengan tokoh masyarakat, masyarakat sekitar, dan generasi muda di sekitar lokasi penelitian. Secara teoretis, penelitian ini didasarkan pada teori semiotika Roland Barthes, yang memandang simbol sebagai sistem tanda yang memiliki makna denotatif, konotatif, dan mitologis. Analisis dilakukan secara bertahap melalui pembacaan simbol (denotasi-konotasi), interpretasi makna sosial, dan konstruksi mitos budaya yang lahir dari proses akulturasi tersebut.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa arsitektur Masjid Lama Gang Bengkok merepresentasikan perpaduan simbolik antara budaya Melayu dan Tionghoa yang harmonis. Unsur-unsur seperti atap limas tanpa kubah, ornamen lebah bergantung, warna hijau dan kuning atau emas, dan ornamen flora menggambarkan integrasi nilai-nilai Islam dengan kearifan lokal. Secara semiotik, simbol-simbol ini membentuk mitos harmoni budaya, yaitu narasi sosial yang menegaskan bahwa Islam di Nusantara dapat beradaptasi tanpa meniadakan keberagaman. Respon masyarakat terhadap akulturasi ini sangat positif, karena dianggap mencerminkan toleransi, persatuan, dan kedamaian antar etnis. Sementara itu, Generasi Z menilai bahwa simbol-simbol masjid ini mengandung pesan kebersamaan yang relevan dengan nilai pluralitas masa kini, meskipun pemahaman mereka terhadap sejarahnya masih perlu diperkuat.

ENGLISH:

This study stems from the phenomenon of the existence of the Masjid Lama Gang Bengkok in Medan City, which is a tangible symbol of the process of cultural acculturation between Malay Islam and Chinese. This mosque has a unique architecture that differs from mosques in general, with a building shape resembling a Chinese temple but still maintaining the religious functions and meanings of Islam. This phenomenon raises fundamental questions about how the symbolic meaning of the architectural elements of this mosque is understood by the community. Based on this background, this study formulates three main problems: (1) what is the meaning of the cultural symbols of Malay Islam and Chinese in the architecture of the Old Mosque of Gang Bengkok, (2) what is the social response of the community to this cultural acculturation, and (3) what is the view of Generation Z on the symbols and values of acculturation contained in the mosque.

This study uses a qualitative approach with descriptive-analytical methods. Data collection techniques were carried out through field observations, visual documentation of architecture, and in-depth interviews with community leaders, local residents, and young people around the research site. Theoretically, this study is based on Roland Barthes' semiotic theory, which views symbols as a system of signs that have denotative, connotative, and mythological meanings. The analysis was carried out in stages through the reading of symbols (denotation-connotation), interpretation of social meaning, and construction of cultural myths born from the acculturation process.

The results of the study show that the architecture of the Old Mosque of Gang Bengkok represents a symbolic blend of Malay and Chinese cultures in harmony. Elements such as a pyramid roof without a dome, hanging bee ornaments, green and yellow or gold colors, and floral ornaments illustrate the integration of Islamic values with local wisdom. Semiotically, these symbols form a myth of cultural harmony, a social narrative that affirms that Islam in the archipelago can adapt without negating diversity. The community's response to this acculturation has been very positive, as it is considered to reflect tolerance, unity, and peace between ethnic groups. Meanwhile, Generation Z considers that these mosque symbols contain a message of togetherness that is relevant to today's values of plurality, although their understanding of its history still needs to be strengthened.

ARABIC:

تنبع هذه الدراسة من ظاهرة وجود المسجد القديم في مدينة ميدان، والذي يعد رمزًا ملموسًا لعملية التمازج الثقافي بين الإسلام الملايو والإسلام الصيني. يتميز هذا المسجد بهندسته المعمارية الفريدة التي تختلف عن المساجد بشكل عام، حيث يشبه شكل المبنى المعبد الصيني ولكنه لا يزال يحافظ على وظيفته ومعناه الديني الإسلامي. تثير هذه الظاهرة أسئلة جوهرية حول كيفية فهم المجتمع للمعنى الرمزي للعناصر المعمارية لهذا المسجد. بناءً على هذه الخلفية، تضع هذه الدراسة ثلاث مشكلات رئيسية: (1) كيف يتم تفسير الرموز الثقافية للإسلام الملايو والإسلام الصيني في هندسة المسجد القديم في جانج بنجكوك، (2) كيف يستجيب المجتمع لهذا التثاقف الثقافي، و (3) كيف تنظر جيل Z إلى الرموز والقيم الثقافية الموجودة في المسجد.

تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا مع أساليب وصفية تحليلية. تم تنفيذ تقنيات جمع البيانات من خلال الملاحظات الميدانية والتوثيق البصري للهندسة المعمارية والمقابلات المتعمقة مع قادة المجتمع المحلي والسكان المحليين والشباب في جميع أنحاء موقع البحث. من الناحية النظرية، تستند هذه الدراسة إلى نظرية السيميائية لرولان بارت، التي تنظر إلى الرموز على أنها نظام من الإشارات التي لها معانٍ دلالية ومجازية وأسطورية. أجري التحليل على مراحل من خلال قراءة الرموز (الدلالة-المدلول)، وتفسير المعنى الاجتماعي، وبناء الأساطير الثقافية التي ولدت من عملية التثاقف.

تظهر نتائج الدراسة أن هندسة المسجد القديم في جانغ بنجكوك تمثل مزيجًا رمزيًا من الثقافتين الماليزية والصينية المتناغمتين. وتوضح عناصر مثل السقف الهرمي بدون قبة، والزخارف المعلقة على شكل نحل، والألوان الخضراء والصفراء أو الذهبية، والزخارف الزهرية، اندماج القيم الإسلامية مع الحكمة المحلية. من الناحية السيميائية، تشكل هذه الرموز أسطورة الانسجام الثقافي، وهي رواية اجتماعية تؤكد أن الإسلام في الأرخبيل يمكن أن يتكيف دون إنكار التنوع. كانت استجابة الجمهور لهذه التثاقف إيجابية للغاية، حيث يُنظر إليها على أنها تعكس التسامح والوحدة والسلام بين المجموعات العرقية. وفي الوقت نفسه، تعتبر جيل Z أن رموز المسجد هذه تنقل رسالة التآلف التي تتوافق مع قيم التعددية الحالية، على الرغم من أن فهمهم لتاريخها لا يزال بحاجة إلى تعزيز.