Peran pondok pesantren dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama: Studi tentang penanaman nilai-nilai moderasi beragama di Pondok Pesantren Manba'ul Ulum Hajasi Kota Batu

INDONESIA:

Munculnya paham intoleransi, radikalisme, dan ekstremisme di Indonesia telah merambah dalam berbagai sektor kehidupan, termasuk dunia pendidikan. Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam perlu mengambil peran dalam upaya memberikan pemahaman, cara pandang, dan pengamalan moderat dalam beragama yang sesuai dengan konsep Islam yang rahmatan lil alamin. Oleh karena itu peneliti ingin membahas bagaimana peran Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Hajasi Kota Batu dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama kepada santri.

Penelitian ini memiliki tujuan untuk: (1) Mengetahui pemahaman kiai dan santri Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Hajasi Kota Batu tentang moderasi beragama, (2) Mengetahui penanaman nilai-nilai moderasi beragama di Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Hajasi Kota Batu, (3) Mengetahui faktor pendukung dan penghambat penanaman nilai-nilai moderasi beragama di Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Hajasi Kota Batu. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangan (field reseach). Teknik pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Pemahaman kiai dan santri Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Hajasi Kota Batu tentang moderasi beragama bahwa dalam kehidupan beragama ada dua cara pandang, yaitu tajahhur fiddin dan tasahhul fiddin. Maka posisi moderat adalah di tengah, tidak kaku dan tidak bebas. (2) Penanaman nilai-nilai moderasi beragama memuat enam nilai yang meliputi: a) Tawasuth, tercermin dalam kajian ta’lim dan kegiatan seminar tentang Islam moderat. b) Tawazun, tercermin dalam keseimbangan antara penguatan ibadah spiritual dengan membangun hubungan dengan sesama. c) I’tidal, tercermin dalam kebijakan yang ada di pesantren mencakup program dan tata tertib. d) Tasamuh, tercermin dalam sikap saling menghormati terhadap sesama muslim dan pemeluk agama lain. e) Musawah, tercermin dalam aktivitas sehari-hari yang tidak membeda-bedakan sikap atau perilaku kepada orang lain. f) Syura, tercermin dalam proses pembelajaran, musyawarah program, dan bahtsul masail. (3) Faktor pendukungnya adalah kapasitas diri dan pengalaman ustadz yang mumpuni, dan lingkungan pondok pesantren yang dapat menyatu (terbuka) dengan masyarakat. Adapun faktor penghambat adalah santri mengajak temannya untuk melanggar tata tertib pesantren dan sikap santri yang cenderung individualis.

ENGLISH:

The emergence of intolerance, radicalism and extremism in Indonesia has permeated in various sectors of life, including the world of education. Islamic boarding schools as Islamic educational institutions need to play a role in efforts to provide a moderate understanding, perspective and practice of religion that is consistent with the Islamic concept of mercy to the worlds. Therefore, the researcher wants to discuss the role of the Manba’ul Ulum Al- Hajasi Islamic boarding School in the city of Batu in instilling the values of religious moderation in the souls of its students.

This research aims to: (1) Know the extent of understanding of the Kiai and the students of the Manba’ul Ulum Hajasi Islamic Boarding School in the city of Batu with regard to religious moderation, (2) Know the inculcation of the values of religious moderation in the Manba’ul Ulum Hajasi Islamic Boarding in the city of Batu, (3) Know the supporting and hindering factors in implanting the values of religious moderation in the Manba’ul Ulum Hajasi Islamic Boarding School in the city of Batu. The method used in this research uses a qualitative approach with some type of field research. Data collection techniques use observation, interviews, and documentation methods.

The results of this research show that: (1) The understanding of kiai and the students of the Manba’ul Ulum Hajasi Islamic Boarding School in the city of Batu regarding religious moderation is that in religious life there are two points of view, which are rigid in religion and loose in religion. The moderate situation is in the middle, not rigid, and not free. (2) Instilling the values of religious moderation contains six values: a) Tawasuth, which is reflected in educational studies and seminar activities on moderate Islam. b) Tawazun, which is reflected in the balance between strengthening spiritual worship and building social relationships c) I’tidal, reflected in existing policies in Islamic boarding schools including programs and rules. d) Tasamuh, which is reflected in an attitude of mutual respect towards fellow Muslims and followers of other religions. e) Musawah, manifested in daily activities that do not discriminate in attitudes or behavior towards others. f) Syura, which is reflected in the learning process, program deliberations and bahtsul masail. (3) The supporting factors are the personal ability and experience of the qualified teacher, and the environment of the Islamic boarding school that can be integrated (open) with the community. Discouraging factors are students inviting their friends to violate the rules of the Islamic boarding school and the attitudes of students who tend toward individualism.

ARABIC:

ظهور التعصب والراديكالية والتطرف في إندونيسيا في مختلف قطاعات الحياة، بما في ذلك عالم التعليم. تحتاج المعهد السلفي كمعهد تربية اسلامية إلى القيام بدور في الجهود المبذولة لتوفير فهم معتدل ومنظور وممارسة للدين يتوافق مع المفهوم الإسلامي لرحمة للعالمين. لذلك يريد الباحث أن يناقش دور المعهد السلفي منبع العلوم الهاجاسية بمدينة باتو في غرس قيم
.الاعتدال الديني في نفوس طلابها

يهدف هذا البحث إلى: (1) معرفة مدى فهم المشاييخ وطلاب المعهد السلفي منبع العلوم الهاجاسية بمدينة باتو فيما يتعلق بالاعتدال الديني، (2) معرفة غرس قيم الاعتدال الديني في المعهد السلفي منبع العلوم الهاجاسيية في مدينة باتو، (3) معرفة العوامل الداعمة ومعوقات غرس قيم الاعتدال الديني في المعهد السلفي منبع العلوم الهاجاسيية بمدينة باتو. يستخدم المنهج المستخدم في هذا البحث منهجًا نوعيًا مع نوع البحث الميداني. تستخدم تقنيات جمع
.البيانات أساليب الملاحظة والمقابلات والتوثيق

تظهر نتائج هذا البحث ما يلي: (1) فهم المشاييخ وطلاب المعهد السلفي منبع العلوم الهاجاسية في مدينة باتو فيما يتعلق بالاعتدال الديني هو أنه في الحياة الدينية هناك وجهتا نظر، وهما تجاهر الدين و تسهل الدين. فيكون الوضع المعتدل في الوسط، غير جامد وغير حر. (2) غرس قيم الاعتدال الديني يحتوي على ست قيم هي: أ) التوسط، والذي ينعكس في الدراسات التعليمية وأنشطة الندوات حول الإسلام المعتدل. ب) التوازن، وينعكس في التوازن بين تقوية العبادة الروحية وبناء العلاقات الاجتماعية. ج) المد والجزرتنعكس في السياسات الحالية في المعهد السلفي بما في ذلك البرامج واللوائح. د) التسامح، والذي ينعكس في موقف الاحترام المتبادل تجاه إخوانه المسلمين وأتباع الديانات الأخرى. هـ) المساوة، وتتجلى في الأنشطة اليومية التي لا تميز في المواقف أو السلوك تجاه الاخرون. ف) الشورى، والتي تنعكس في عملية التعلم ومداولات البرنامج والمناقشات الجماهيرية. (3) العوامل الداعمة هي القدرة الشخصية والخبرة للمدرس المؤهل، وبيئة المعهد السلفي التي يمكن دمجها (مفتوحة) مع المجتمع. تتمثل العوامل المثبطة في قيام الطلاب بدعوة أصدقائهم
.لانتهاك قواعد المدرسة الداخلية ومواقف الطلاب الذين يميلون إلى الفردية