ظاهرة الاشتراك اللفظي والتضاد في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلامة عبد الرحمن الأخضري

مستخلص البحث

الاشتراك اللفظي والتضاد هما من دراسة لعلاقة المعنى في علم الدلالة. يناقش الاشتراك اللفظي عن وجود اللفظ الذي يشتمل معنيان مختلفان أو أكثر. وهذا متقارب بما يسمى بالجناس كما في الدراسة السابقة لنظم الجوهر المكنون الذي كان لهذا النظم دور مهم في فهم علم البلاغة. وأما التضاد هو الدراسة عن علاقات دلالية بين وحدتين من الكلام الذي معنه أن يعبر العكس والرفض والنقض. وقد يوجد هذه الظاهرة في ألفاظ النظم الجوهر المكنون كنتائج مؤقتة للباحث. من أجل ذلك، يقصد الباحث أن يطور البحث في نظم الجوهر المكنون من خلال نظرية مختلفة ألا وهو دراسة الاشتراك اللفظي والتضاد في علم الدلالة.
الأهداف من هذا البحث هو معرفة اتمام الأشكال الاشتراك اللفظي في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلامة عبد الرحمن الأخضري، ومعرفة تمام الأشكال التضاد في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلامة عبد الرحمن الأخضري. هذا البحث هو البحث النوعي. مصدر البيانات الأساسي هو كتاب نظم الجوهر المكنون للشيخ عبد الرحمن الأخضري، 28 صفحة ونشره طه بوترا سيمارانج. وطريقة الجمع البيانات هي باستخدام القراءة والملاحظات والتوثيق والإنترنت. وأما طريقة التحليل البيانات هي بتقليل البيانات وعرض البيانات والتحقق البيانات.
اكتشف نتائج هذا البحث أن أشكال الاشتراك اللفظي والتضاد في نظم الجوهر المكنون عند الخولي تتكون من اشتراك لفظي ثنائي المعنى مع علاقة كمثل "بديع وكلام ومعاني. واشتراك لفظي مع علاقة بين المعاني كمثل بيان وباب وواحد. وأما التضاد فهناك شكلان هما المتدرج كمثل فصل-وصل وسلب-إيجاب وأمر-نهي. والعكسي كمثل جزء-كلّ. وكان استخدام أشكال الاشتراك اللفظي والتضاد يوجد في المقدمة وبعض الأبواب بسياق الكلام ودلالة المعنى المختلفة. ولكل أشكال الاشتراك اللفظي والتضاد في النظم وظائف عديدة في سياقها، مثل كالمشبه من أسلوب التشبيه في البيت، وبراعة الاستهلال، وذكر أمثلة الأسلوب البلاغية مثل الجناس، ومعظمها يستخدام في السياق الكلام لشرح المبادئ من علوم البلاغة.

ABSTRACT

Al-Isytirak al-lafzdi and at-tadhad is a study of the relation of meaning in the science semantics. Al-Istirak al-lafdzi discusses the existence of a lafadz that has two or more various meanings, this is almost the same as what is called jinas as in previous studies on the far-reaching verses where this verse has an important role in understanding the science of balaghah. As for at-tadhad, namely lafadz-lafadz which contain opposite meanings, this is also found in several verses of nadzam as the findings of the interim researchers. Through this, the researcher intends to develop research on nadzam jauharul maknun through a different scientific perspective, namely the study of isytirak lafdzi and at-tadhad in the semantics.
The purpose of this study was to find out thr form, uses and functions of isytirak lafdzi in nadzam jauharul maknun by Shaykh Al-‘Allim Al-‘Allamah ‘Abdurrahman Al-Akhdlari, and find out the forms, uses and functions of at-tadhad in nadzam Jauharul Maknun by Shaykh Al-‘Allim Al-‘Allamah ‘Abdurrahman Al-Akhdlari. This research is a qualitative research. The primary data source is the book Nadzam Jauharul Maknun by syaikh Abdurrahman Al Akhdlari 28 pages published by Taha Putra Semarang. Data collection techniques using reading techniques, notes, documentation and internet. The data analysis technique is through data reduction, data presentation and then data verification.
The results of this research explain that the forms of isytirak lafdzi and tadhad in nadzam jauharul maknun from the perspective Al-Khuli include isytirak lafdzi tsunai al-ma’na ma’a ‘alaqah such as lafadz badi’, kalam, ma’ani, and isytirak lafdzi ma’a ‘alaqah baina al-ma’ani like lafadz bayan, bab, and wakhid. The forms of tadhad include al-mutadarij such as fasl-wasl, salb-ijab, amr-nahy, and al-‘aksi such as juz’un-kullun. The use of isytirak lafdzi and tadhad in nadzam is found in the preamble and several chapters with different structures and meanings. Isytirak lafdzi and at-tadhad in nadzam has several functions contextually, namely as a musyabbah to bring uslub tasybih in nadzam, bara’at al- istihlal, narrates examples of uslub balaghah in nadzam such jinas and most of it is used contextually to explain the principles of balaghah science.

ABSTRAK

Al-isytirak al-lafdzi dan at-tadhad merupakan kajian tentang relasi makna dalam ilmu dalalah. Al-isytirak lafdzi membahas adanya sebuah lafadz yang memiliki dua atau lebih ragam makna, hal ini hampir sama dengan apa yang disebut jinas sebagaimana dalam penelitian terdahulu pada nadzam jauharul maknun yang mana nadzam ini memiliki peran penting dalam memahami ilmu balaghah. Adapun tudhad yaitu lafadz-lafadz yang mengandung makna berlawanan, hal ini juga terdapat dalam beberapa bait nadzam sebagaimana temuan sementara peneliti. Melalui hal tersebut peneliti bermaksud mengembangkan penelitian dalam nadzam jauharul maknun melalui perspektif ilmu yang berbeda yaitu kajian isytirak lafdzi dan tadhad dalam ilmu dalalah.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bentuk-bentuk, kegunaan dan fungsi isytirak lafdzi dalam nadzam jauharul maknun karya syaikh Al-‘Alim Al-‘Allamah Abdurrahman Al-Akhdlari, dan mengetahui bentuk-bentuk, kegunaan dan fungsi tadad dalam nadzam jauharul maknun karya syaikh Al-‘Alim Al-‘Allamah Abdurrahman Al-Akhdlari. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Sumber data primer berupa kitab nadzam Jauharul Maknun karya syaikh Abdurrahman Al-Akhdlari 28 halaman penerbit karya Taha Putra Semarang. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca, catat, dokumentasi dan internet. Adapun teknik analisis data yaitu melalui reduksi data, penyajian data kemudian verivikasi data.
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa bentuk-bentuk isytirak lafdzi dan tadhad dalam nadzam jauharul maknun perspektif Al-Khuli di antaranya adalah isytirak lafdzi tsunai al-ma’na ma’a ‘alaqah seperti lafadz badi’, kalam, ma’ani, dan istirak lafdzi ma’a ‘alaqah baina al-ma’ani seperti lafadz bayan, babun, dan wakhid. Adapun bentuk-bentuk at-tadhad di antaranya al-mutadarrij sperti fasl-wasl, salb-ijab, amr-nahy, dan al-‘aksi seperti juz’-kullun. Penggunaan istirak lafdzi dan at-tadhad dalam nadzam terdapat dalam muqadimah dan beberapa bab dengan struktur kata dan pemaknaan yang berbeda-beda. Isytrak lafdzi dan at-tadhad dalam nadzam memiliki beberapa fungsi secara kontekstual yaitu sebagai musyabbah untuk mendatangkan uslub tasybih dalam nadzam, bara’at al-istihlal, menuturkan contoh uslub balaghah dalam nadzam seperti jinas dan sebagian besar secara konteks digunakan untuk menjelaskan kaidah-kaidah ilmu balaghah.