Konsep Filsafat Iluminasi Suhrawardi dan relevansinya terhadap Pendidikan Islam berbasis moderasi beragama: Studi tentang nilai kemanusiaan

ABSTRAK

Kekerasan dalam beragama masih kerap terjadi, filsafat Islam dan pendidikan Islam perlu berperan dalam membangun kesadaran umat beragama tentang hakikat keberagaman. Suhrawardi merupakan sosok filosof sekaligus sufi yang mendirikan aliran filsafat iluminasi. Nilai dan prinisip dalam ajaran filsafatnya berkaitan dengan indikator dalam pelaksanaan moderasi beragama khususnya memuat tentang nilai-nilai kemanusiaan. Prinsip dan nilai tersebut penting untuk dikembangkan lebih mendalam serta ditanamkan pada generasi penerus bangsa. Maka dari itu penelitian ini akan mengungkap: 1) bagaimana konsep filsafat iluminasi Suhrawardi? 2) Bagaimana keterkaitan filsafat iluminasi Suhrawardi terhadap pendidikan Islam berbasis moderasi beragama?

Metode dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian library research. Sumber data yang digunakan dibagi menjadi dua; primer dan sekunder, adapun teknik dalam mengumpulkan data diawali dengan mengelompokan data-data primer; yakni tulisan-tulisan karya Suhrawardi, disusul dengan mengumpulkan data sekunder; berupa tulisan-tulisan yang berkaitan dengan tema penelitian. Dalam menganalisis data menggunakan content analysis, maka penelitian ini bersifat analisis deskriptif yakni menguraikan secara sistematis dan terstruktur konsep filsafat Suhrawardi memakai metode koherensi internal para ahli dan interpretasi dari peneliti berdasarkan pesan yang terdapat pada sumber-sumber terkait.

Hasil dari penelitian ini menunjukan: 1) konsep filsafat iluminasi Suhrawardi memuat empat pokok kajian, yaitu: ontologi, kosmologi, epistemologi dan aksiologi, didalamnya terdapat prinsip-prinsip moderasi beragama: a. prinsip keadilan dalam kesatuan spiritual yang terdapat pada dimensi kosmologi. b. prinsip keseimbangan dalam memperoleh pengetahuan yang bersumber dari akal maupun intuisi pada dimensi epistemologi. c. prinsip saling menghargai dalam perbedaan yang terdapat pada dimensi aksiologi tentang esoterisme dan toleransi. Masing-masing dari prinsip tersebut menjadi landsan dasar dalam merepresentasikan pendidikan Islam berbasis moderasi beragama dalam filsafat iluminasi Suhrawardi, sebab selain dalam konteks moderasi beragama, Suhrawardi sendiri dalam karya-karyanya maupun pada praktik ketika sedang berinteraksi bersama para muridnya selalu menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, diantaranya: nilai penghormatan, nilai kebebasan, nilai kesetaraan dan nilai kepedulian. 2) relevansinya terhadap pendidikan Islam berbasis moderasi beragama terdapat pada: a. tujuan pendidikan Islam berbasis moderasi beragama mengutamakan sinergi Iman, Islam dan Ihsan, sebagai upaya mengembangkan aspek kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional pada peserta didik. Selanjutnya membentuk insan kamil atau manusia ideal, yakni peserta didik yang mampu menguasai dua metode dalam memperoleh ilmu pengetahuan yang bersumber dari akal dan intuisi. b. proses pembelajran pendidikan Islam berbasis moderasi beragama menekankan pentingnya peran pendidik, dimana pendidik harus memiliki akhlak yang baik, penuh kasih sayang dalam mengajarkan ilmu serta senantiasa memperhatikan peserta didik, adapun metode yang digunakan yaitu menggunakan metode ceramah, metode ini sebagai upaya menasihati peserta didik agar mengingat kebesaran Allah Swt dan metode dialog, metode ini bermaksud mengajarkan tentang kebebasan berpendapat di ruang belajar. c. kecerdasan peserta didik berbasis moderasi beragama, pada kecerdasan spiritual mempraktikan moderasi dalam berketuhanan (antara humanis dan ekstrimis), pada kecerdasan intelektual mempraktikan moderasi dalam berpikir (antara liberalisme dan konservatifme), pada kecerdasan emosional mempraktikan moderasi dalam bertindak (antara beragama dan bernegara)

ABSTRACT

Violence in religion is still common, and Islamic philosophy and Islamic education need to play a role in building religious awareness about the nature of diversity. Suhrawardi is a philosopher and a Sufi figure who founded the school of illumination philosophy. The values and principles in his philosophical teachings are related to indicators in implementing religious moderation, especially regarding human values. These principles and values are important to be developed more deeply and instilled in the next generation of the nation. Therefore this research will reveal: 1) how is the concept of illumination philosophy of Suhrawardi? 2) How is the illumination philosophy of Suhrawardi related to Islamic education based on religious moderation?

The method in this research used a qualitative approach with the type of library research. The data sources used were divided into two, primary and secondary, as techniques in collecting data begin with grouping primary data; it was the writings of Suhrawardi, followed by collecting secondary data; in the form of writings related to the research theme. In analyzing the data, this researcher used content analysis. This research was descriptive analysis in nature. It systematically and structurally described the philosophical concepts of Suhrawardi using the internal coherence method of experts and interpretations from researchers based on messages contained in related sources.

The result shows that: 1) The concept of illumination philosophy of Suhrawardi contains four main points of study, i.e., ontology, cosmology, epistemology, and axiology, in which there are principles of religious moderation: a. the principle of justice in spiritual unity contained in the cosmological dimension. b. the principle of balance in obtaining knowledge that comes from reason and intuition in the epistemological dimension. c. the principle of mutual respect in the differences in the axiological dimension of esotericism and tolerance. Each of these principles becomes the basic foundation in representing Islamic education based on religious moderation in the illumination philosophy of Suhrawardi because apart from being in the context of religious moderation, Suhrawardi himself, in his works and practice when interacting with his students, always upholds human values, including the value of respect, the value of freedom, the value of equality and the value of caring. 2) Its relevance to Islamic education based on religious moderation is found in: a. the aim of Islamic education based on religious moderation prioritizes the synergy of Faith, Islam, and Ihsan as an effort to develop aspects of spiritual, intellectual, and emotional intelligence in students. Furthermore, it also forms perfect human beings or ideal humans. It means students who can master two methods of acquiring knowledge from reason and intuition. b. The learning process of Islamic education based on religious moderation emphasizes the importance of the role of educators where educators must have good morals, be full of compassion in teaching knowledge, and always pay attention to students. At the same time, the method used is the lecture method. This method is an effort to advise students to remember the greatness of Allah SWT and the dialogue method. This method intends to teach about freedom of opinion in the class. c. The intelligence of students is based on religious moderation. On spiritual intelligence, they practice moderation in believing (between humanists and extremists). On intellectual intelligence, they practice moderation in thinking (between liberalism and conservativism). On emotional intelligence, they practice moderation in acting (between religion and being a state).

مستخلص البحث

لا يزال العنف في الدين شائعا، ويجب أن تلعب الفلسفة الإسلامية والتعليم الإسلامي دورا في بناء الوعي الديني حول طبيعة التنوع. شهراوردي فيلسوف وصوفي أسس مدرسة منهج الإشراق. ترتبط القيم والمبادئ في تعاليمه الفلسفية بمؤشرات في تطبيق الاعتدال الديني، وخاصة احتواء القيم الإنسانية. هذه المبادئ والقيم مهمة لتطويرها بشكل أعمق وغرسها في الجيل القادم من الأمة. لذلك سيكشف هذا البحث: ١) ما هو مفهوم منهج الإشراق عند شهراوردي؟ 2) كيف يرتبط منهج الإشراق عند شهراوردي بالتربية الإسلامية على أساس الاعتدال الديني؟.

استخدم هذا البحث منهجا نوعيا بنوع دراسة مكتبية. ينقسم مصدر البيانات المستخدم إلى قسمين؛ الأساسية والثانوية، بالنسبة لتقنية جمع البيانات بدءا من تجميع البيانات الأساسية؛ وهي مؤلفات شهراوردي، تليها جمع البيانات الثانوية؛ في شكل كتب تتعلق بموضوع البحث. في تحليل البيانات باستخدام تحليل المحتوى، يعد هذا البحث تحليلا وصفيا، يصف بشكل منهجي وهيكلي مفهوم منهج شهراوردي باستخدام طريقة التماسك الداخلي للخبراء والتفسير من الباحثين بناء على الرسائل الواردة في المصادر ذات الصلة.

وتبين نتائج هذا البحث: ١) يحتوي مفهوم منهج الإشراق عند شهراوردي على أربع نقاط دراسية، وهي: الأنطولوجيا، وعلم الكونيات، ونظرية المعرفة، وعلم الأكسيولوجيا، حيث توجد مبادئ الاعتدال الديني: أ. مبدأ العدل في الوحدة الروحية الوارد في البعد الكوني. ب. مبدأ التوازن في الحصول على المعرفة المستمدة من العقل والحدس في البعد المعرفي. ج. مبدأ الاحترام المتبادل في الاختلافات الواردة في البعد الأكسيولوجي بشأن الباطنية والتسامح. وأصبح كل مبدأ من هذه المبادئ هو القاعدة الأساسية في تمثيل التربية الإسلامية على أساس الاعتدال الديني في منهج الإشراق عند شهراوردي، بالإضافة إلى سياق الاعتدال الديني، فإن شهراوردي نفسه في أعماله وعمليته عند التفاعل مع طلابه يتمسك دائما بالقيم الإنسانية، بما في ذلك: قيمة الاحترام، وقيمة الحرية، وقيمة المساواة، وقيمة الرعاية. ٢) تكمن أهميته في التربية الإسلامية على أساس الاعتدال الديني في: أ. الغرض من التربية الإسلامية على أساس الاعتدال الديني يعطي الأولوية للتآزر بين الإيمان والإسلام والإحسان، كمحاولة لتطوير جوانب الذكاء الروحي والفكري والعاطفي لدى الطلاب. علاوة على ذلك، تكوين الإنسان الكامل أو البشر المثاليين، أي الطلاب القادرين على إتقان طريقتين في الحصول على المعرفة المستمدة من العقل والحدس. ب. إن عملية تعليم التربية الإسلامية على أساس الاعتدال الديني تؤكد على أهمية دور المربين، حيث يجب أن يتحلى المعلمون بالأخلاق الحميدة، وأن يكونوا عطوفين في تدريس المعرفة، وأن يهتموا دائما بالطلاب، أما بالنسبة للطريقة المستخدمة، وهي استخدام طريقة المحاضرة، فإن هذه الطريقة هي محاولة لنصح الطلاب بتذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وطريقة الحوار، وتهدف هذه الطريقة إلى تعليم حرية الرأي في غرفة التعليم. ج. ذكاء الطلاب على أساس الاعتدال الديني، في الذكاء الروحي ممارسة الاعتدال في الألوهية (بين الإنسانيين والمتطرفين)، في الذكاء الفكري ممارسة الاعتدال في التفكير (بين الليبرالية والمحافظة)، وفي الذكاء العاطفي ممارسة الاعتدال في التصرف (بين الدين والدولة)