Konsep pendidikan Spiritual menurut Al-Ghazali, Ibnu Qayyim, dan Ibnu Sina perspektif Trilogi Epistemologi Muhammad Abed Al-Jabiri: Implikasinya bagi pembentukan karakter peserta didik di era Society 5.0

ABSTRAK

Pendidikan modern lebih memberikan aksentuasi pada pengembangan potensi fisik dan kurang memberikan atensi pada potensi spiritual. Padahal kedua ranah tersebut merupakan satu kesatuan bagi manusia yang harus ditumbuh kembangkan secara integral. Ketiadaan salah satu komponen tersebut akan berakibat bagi hilangnya hakikat manusia dan kemanusiaan.

Tujuan penelitian ini adalah: 1. Untuk mendeskripsikan konsep pendidikan spiritual menurut Ibnu Qayyim, Al-Ghazali dan Ibnu Sina. 2. Untuk menganalisis konsep pendidikan spiritual menurut Ibnu Qayyim, Al-Ghazali dan Ibnu Sina perspektif trilogi epistemologi Muhammad Abed Al-Jabiri. 3. Untuk mensintesa konsep pendidikan spiritual menurut Ibnu Qayyim, Al-Ghazali dan Ibnu Sina. 4. Untuk menganalisis implikasi-implikasinya bagi pembentukan karakter peserta didik di era modern (Society 5.0).

Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan jenis library research. Metode pengumpulan data yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah metode dokumentasi. Penelitian ini menggunakan teknik analisis komparatif dan analisis konsep disamping analisis isi, analisis linguistik dan analisis historis sebagai penunjangnya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa konsep pendidikan spiritual Al-Ghazali, Ibnu Qayyim dan Ibnu Sina dibangun atas pemahaman yang mendalam hakikat manusia (ontologi), epistemologi, aksiologi dalam pandangan dunia Islam (Islamic worldview) yang diderivasi dari wahyu – Al-Qur’an dan as-Sunnah, pengalaman spiritual (intuisi) penalaran rasional (‘aql). Konsep pendidikan spiritual al-Ghazali bersifat intuitif- mistis (kasfiyyah-adz-dzauqiyyah), konsep pendidikan spiritual Ibnu Qayyim bersifat tekstual-normatif, dan konsep pendidikan spiritual Ibnu Sina bersifat rasional-

intuitif (al-‘aqliyyah-adzauqiyyah). Sintesisnya adalah konsep pendidikan spiritual dapat dikonstruksi berlandaskan epistemologi bayani (tekstual), irfani (intuitif) dan burhani (rasional) secara integral dan komplementer. Implikasinya adalah pembentukan pendidikan karakter di era Society 5.0 dikonstruksi berdasarkan nilai-nilai spiritual-moral yang terkait dengan relasi Ilahiah dan insaniah disamping nilai-nilai budaya bangsa. Pembentukan karakter peserta didik dilakukan secara berkelanjutan (sustainable), dimulai sejak kecil hingga dewasa agar dapat menghasilkan generasi yang canggih dalam bidang informasi, teknologi dan komunikasi tetapi juga berkarakter unggul.

ABSTRACT

Modern education emphasizes more on the physical potential development and focuses less on spiritual potential. Nonetheless, these two domains are a unity that must be developed integrally for humans. The absence of one of these components will result in the loss of human essence and humanity.

This study aims to: 1. To describe the concept of spiritual education according to Ibn Qayyim, Al-Ghazali and Ibn Sina. 2. To analyze the concept of spiritual education according to Ibn Qayyim, Al-Ghazali and Ibn Sina from the perspective of Muhammad Abed Al-Jabiri's epistemological trilogy. 3. To synthesize the concept of spiritual education according to Ibn Qayyim, Al-Ghazali and Ibn Sina. 4. To analyze the implications for the formation of student character in the modern era (Society 5.0).

This study employs a qualitative descriptive approach using library research as the type of study. The data collection method used in this study is the documentation method. It uses comparative analysis and conceptual analysis techniques in addition to content analysis, linguistic analysis and historical analysis.

The results of this study indicate that the concept of spiritual education of Al-Ghazali, Ibn Qayyim and Ibn Sina is built on a deep understanding of human nature (ontology), epistemology, and axiology in the Islamic worldview derived from revelation – the Quran and as-Sunnah, spiritual experience (intuition), and rational reasoning ('aql). Al-Ghazali's concept of spiritual education is intuitive-mystical (kasfiyyah-adz-dzauqiyyah). Meanwhile, Ibn Qayyim's concept of spiritual education is textual-normative, and Ibn Sina's concept of spiritual education is rational-intuitive (al-'aqliyyah-adzauqiyyah). The synthesis implies that the concept of spiritual education can be constructed based on bayani (textual), irfani (intuitive) and burhani (rational) epistemology in an integral and complementary way. The implication demonstrates that the formation of character education in the era of Society 5.0 is constructed based on spiritual-moral values related to the Ilahiah (divine) and insaniah (human) relations in addition to the national cultural values. The formation of student character is sustainably implemented, starting from childhood to adulthood in order to produce a generation that is not only skillful in information, technology and communication aspects but also has exceptional character.

مستخلص البحث

يعطي التعليم الحديث مزيدا من التركيز على تطوير الإمكانات البدنية وأقل اهتماما بالإمكانات الروحية. على الرغم من أن هذين المجالين هما وحدة للبشر يجب تطويرها بشكل متكامل. سيؤدي غياب إحدى المكونتين إلى فقدان الطبيعة البشرية والإنسانية.

أهداف هذا البحث هي: ١. وصف مفهوم التربية الروحية عند ابن القيم والغزالي وابن سينا. ٢. تحليل مفهوم التربية الروحية عند ابن القيم والغزالي وابن سينا في ضوء الثلاثية المعرفية لمحمد عبد الجابري. ٣. تجميع مفهوم التربية الروحية عند ابن القيم والغزالي وابن سينا. ٤. تحليل الآثار المترتبة على تكوين شخصية الطلاب في العصر الحديث (المجتمع ٥.٠).

استخدم هذا البحث منهجا وصفيا نوعيا مع نوع البحث المكتبي. كانت طريقة جمع البيانات التي استخدمها الباحث فيه هي طريقة الوثائق. استخدم هذا البحث تقنية التحليل المقارن وتحليل المفاهيم بالإضافة إلى تحليل المحتوى والتحليل اللغوي والتحليل التاريخي كدعم.

أظهرت نتائج هذا البحث أن مفهوم التربية الروحية عند الغزالي وابن القيم وابن سينا مبني على فهم عميق للحقيقة البشرية (أنطولوجيا)، و أبستمولوجيا، وعلم أكسيولوجيا في نظرة العالم الإسلامي (النظرة الإسلامية للعالم) المستمدة من الوحي - القرآن والسنة - والتجربة الروحية (الحدس) والتفكير العقلاني (العقل). مفهوم التربية الروحية عند الغزالي بديهي - صوفي (الكشفية الذوقية)، ومفهوم التربية الروحية عند ابن القيم نصي معياري، ومفهوم التربية الروحي عند ابن سينا عقلاني - بديهي (العقلية الذوقية). التوليف منها هو أن مفهوم التربية الروحية يمكن بناؤه على أساس أبستمولوجي بياني (نصي) وعرفاني (بديهي) وبرهاني (عقلاني) بطريقة صحيحة ومتكاملة. الآثار المترتبة هي أن تكوين تعليم الشخصية في عصر المجتمع ٥.٠ مبني على القيم الروحية والأخلاقية المتعلقة بالعلاقات الإلهية والإنسانية بالإضافة إلى القيم الثقافية للأمة. يتم بناء شخصية الطلاب بشكل مستدام، بدءا من الطفولة إلى مرحلة البلوغ من أجل إنتاج جيل متطور في مجالات المعلومات والتكنولوجيا والاتصالات ولكن لديه أيضا شخصية متفوقة.