Gerakan pengembangan ekonomi komunitas muslim perkotaan berbasis Masjid untuk meningkatkan kesejahteraan umat: Studi di Masjid Abu Dzar Al-Ghifari Kota Malang

ABSTRAK

Pengembangan ekonomi di kawasan kota yang biasanya dilakukan oleh pemerintah, nampaknya tidak berpengaruh bagi sebagian masyarakatnya. Maka pengembangan ekonomi dari lembaga menjadi salah satu solusinya. Masjid sebagai salah satu tempat ibadah ritual ternyata memiliki berbagai fungsi lainnya termasuk untuk pengembangan ekonomi dan kesejahteraan umat. Saat ini para Muslimin mulai terbuka pemikirannya tentang ekonomi Islam dan mulai beralih pada prakteknya. Masjid Abu Dzar Al-Ghifari Kota Malang memiliki beberapa program untuk pengembangan ekonomi jama’ah Muslim Kota. Adanya berbagai program tersebut memberikan implikasi berupa peningkatan pendapatan bulanan dan implikasi dalam bentuk nilai berupa ilmu ekonomi Islam.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Yakni, peneliti mencoba mengamati dan memahami berbagai program gerakan pengembangan ekonomi Masjid Abu Dzar Al-Ghifari Kota Malang serta berbagai implikasinya, kemudian menyajikan data dalam bentuk deskriptif analisis setelah melakukan penelitian.

Dalam penelitian ini ditemukan berbagai program pengembangan ekonomi Muslim Kota di Masjid Abu Dzar Al-Ghifari Kota Malang beserta implikasinya. Program-program tersebut yakni Baitul Mal wa Tamwil, Zakat, infaq, shodaqoh, Ghifari Mart dan Kajian Keagamaan tentang Ekonomi. Dalam program Baitul Mal wa Tamwil yakni para jama’ah yang merupakan pengusaha merasa terbantu dengan proses peminjaman modal untuk pendirian dan pengembangan usaha. Dalam zakat, infaq, shodaqoh bagi para fakir, miskin serta jama’ah masjid yang kurang mampu merasa terbantu dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, bagi para jama’ah yang mampu merasa adanya sarana untuk beramal. Kenyamanan selama beribadah juga dirasakan para jama’ah karena operasional masjid yang berjalan dengan baik. Dalam Ghifari Mart, para pengusaha dari jama’ah merasa terbantu untuk memasarkan produknya serta adanya tempat untuk beramal, bagi para jama’ah yang kurang mampu merasa terbantu dengan adanya bantuan paket sembako dari donatur. Dalam Kajian Keagamaan tentang Ekonomi, seluruh jama’ah merasakan adanya tempat untuk belajar ekonomi Islam, adanya tempat untuk bertanya (pada ahli ekonomi) dan bagi para pengusaha dapat menemukan network-nya untuk mengenalkan produk yang dimiliki. Dari seluruh program dan implikasi yang didapat di Masjid Abu Dzar Al-Ghifari menjelaskan adanya kesejahteraan umat yang juga merupakan tujuan utama ekonomi Islam. Peneliti melihat bahwa gerakan pengembangan ekonomi di masjid ini telah menggunakan teori ashabiyah Ibnu Khaldun, teori ekonomi Umer Chapra dan teori kesejahteraan umat sesuai dengan ekonomi Islam. Selama memulai berbagai program selalu diawali dengan ukhuwwah, dilaksanakan sesuai dengan moral dan keadilan yang baik maka terwujudlah tujuan akhir berupa kesejahteraan umat.

ABSTRACT

Economic development in the city area, which is usuallu carried out by the government, does not seem to have an effect on some of its people. So the economic development of the institution becomes one of the solutions. The mosque as one of the ritual places of worship turns out to have various other functions including for economic development and the welfare of the ummah. Today the Muslims began to open their minds about Islamic economics and began to turns to the practice. Abu Dzar Al-Ghifari Mosque in Malang city has several programs for the economic development of jama’ah Muslim city. The existence of various programs provides implications in the form of increased monthly income and implications in the form of value in the form of Islamic economics.

In this study, researchers used a qualitative approach with this type of case study research. Namely, researchers try to observe and understand various programs of the economic development movement of Abu Dzar Al-Ghifari Mosque in Malang city and its various implications, then present the data in descriptive form of analysis after conducting research.

In this study found various economic development programs of The City’s Muslims in Abu Dzar Al-Ghifari Mosque in Malang city and its implications. These programs are Baitul Māl wa Tamwil, zakat, infaq, shodaqah, Ghifari Mart and Religious Studies on economics. In Baitul Māl wa Tamwil program, namely jama’ah who are entrepreneurs feel helped by the process of lending capital for the establisment and development of business. In zakat, infaq, shodaqah for the poor and mosque jama’ah who are less able to feel helped in the meeting their needs, for jama’ah who are able to feel the means to charity. Comfort during worship is also felt by jama’ah because of the operation of the mosque is running well. In Ghifari Mart, enrepreneurs from jama’ah feel helped to market their products and there is a place for charity, for the less able jama’ah feel helped by the help of sembako packages from donors. In the Religious Study of economics, all jama’ah feels there is a place to study Islamic economics, there is a place to ask about economics and for entrepreneurs can find their network to intoduce their products. From all the programs and implications obtained at the Abu Dzar Al-Ghifari Mosque explained the welfare of the ummah which is also the main goal of Islamic economy. Researchers saw that the economic development movement in this mosque had used Ibnu Khaldun’s ashabiyah theory, Umer Chapra’s economic theory and the theory of the welfare of the umah in accordance with Islamic economics. During the start of various programs always begin with togetherness, implemented in accordance woth morals and good justice then the ultimate goal is realized in the form of the welfare of the people

ARABIC:

ولايبدو أنّ التنمية الاقتصادية في منطقة المدينة، التي تافذها الحكومة عادة، ليس لعا تأثير على بعض سكّانها. وبالتالي فإنّ التنمية الاقتصاجية للمؤسسة تصبح أحد الحلول. المسجد باعتبارعا واحدة من طقوس أماكن العبادة تبيّّ أنّ لها وظائف أخرى مختلفة بما في ذلك للتنمية الاقتصادية ورفاهية الأمّة. اليوم بدأ المسلمون
في فتح عقولهم حول الاقتصاد الإسلامي وبدأوا في التحويل إلى هذه الممرسة. كان لدى المسجد أبو زار الغفاري في مدينة مالانج البرامج العديدة للتنمية الاقتصادية لجماعة المسلمي المدينة. إنّ وجود البرامج المختلفة يوفّر آثار في شكل زيادة الدخل الشهري والآثار المترتبة على ذلك في شكل قيمة في الاقتصاد الإسلامي.
في هذه الدراسة، استخدمت الباحثة نهجا نوعيا نع هذا النوع من أبحاث دراسة الحالة. أي أنّ الباحثة تحاول مراقبة وفهم مختلف برامج حركة التنمية الاقتصادية لمسجد ألو زار الغفاري في مدين مالانج وآثارها المختلفة، ثمّ تقديم البيانات في شكل وصفيّ للتحليل بعد إجراء البحوث.

وجدت برامج التنمية الاقتصادية المختلفة لمسلمي المدينة في مسجد أبو زار الغفاري في مدينة مالانج وآثارها في هذه الدراسة. تلك البرامج هي بيت المال والتمويل والزكاة والإنفاق والصدقة ودكّان غفاري والدراسات الدينية في الاقتصاد. كانت في برنامج بيت المال والتمويل، كانت المسلون الذين هم رواد الأعمال يشعرون
بامساعدة من خلال عملية إقراض رأس المال لإنشاء وتطوير الأعمال التجارية.

وكانت في الزكاة والإنفاق والصدقة للفقراء والجماعة المسجدية الذين هو أقلّ قدرة على الشعور بالمساعدة في تلبية احتياجهم وللجماعة القادرة يعني الشعور بوجود وسائل الإحسان.تشعر الجماعة بالاطمئنان في الراحة أثناء العبادة لأنّ تشغيل المسجد يسير على ما يرام. كاونت في دكّان غفاري، يشعر رواد الأعمال من جماعة المسجد بأنّّ ساعدوا في تسويق منتجاتهم، وهناك مكان للأعمال الخيرية، حيث يشعر الجمهور الأقلّ قدرة بالمساعدة من حزم سيمبكو من المانحيّ. وكانت في الدراسة الدينية للاقتصاد، تشعر المسلمي المدينة أنّ هناك مكانا لدراسة الاقتصاد الإسلامي،

وهناك مكان لتسأله )الاقتصادييّ( ويمكن لرواد الأعمال العثور على شبكتهم لتقديم منتجاتهم. إذن من جميع البرامج والآثار التي تمّ الحصول عليها في مسجد أبو زار الغفاري شرح رفاهية الأمّة التب هي أيضا الهدف الرئيسي للاقتصاد الإسلامي. رأت الباحثة أنّ حركو التنمية الاقتصادية في هذا المسجد قد استخدمت نظرية الأمّة ابن خلد ون، ونظرية عمر شابا الاقتصادية ونظرية رفاهية الأمّة وفقا للاقتصاد الإسلامي. خلال بداية البرامج المخنلفة تبدأ بالأخوّة دائما، تنفذ وفقا للأخلاق والعدالة الجيّدة ثمّ يتحقّق الهدف النهائي في شكل رفاهية الأمّة .