البحر وتغييرات الوزن في شعر الله أكبر كم في الفتح من عجب أحمد شوقي: دراسة تحليلية عروضية

مستخلص البحث

لا تظهر شعر اللغة العربية في وقت واحد بشكل مثالي، لكن شعر العربي يتطور تدريجياً نحو الكمال، أي البدء من أشكال كبيرة من الأقوال (المرسل) إلى القوافي, ومن القوافي إلى السيرة التي تنعم بالنبوة، ثم تجاه سيئير من هو خطير الرجاء. ابتداءً من هذه المرحلة، يُقال أن السير العربي مثالي، وفي غضون فترة طويلة تطور الأمر إلى ترتيب قصيدة ملتزم بقواعد الوزان والقفية. أول وزان أو بحر ينطق بالعربية سيئير هو بحر رمل، و اول من نطق به هو مضار ابن نزار عندما كسرت يده بسبب سقوطه من جمله. قال مضار وهو مريض: وايداه وايداه. ثم استمرت نبوءة بحر في التطور إلى بحر رجاز بينما عاش الشخص الذي نطق أولاً بحر رجاز هو عدي بن ربيعة، المعروف باسم المهلهل، في منتصف القرن الثاني قبل الهجرة.

استخدم البحث على إثنان المسئلتين هما: ما البحر الذي كان في الشعر الله أكبر كن في الفتح من عجب لشوقي وكيف تغييرات الوزن في الشعر الله أكبر كم في الفتح من عجب لشوقي. يهدف هذا البحث يعني ليفصل بحر اللغة الواردة في شعر "الله أكبر كم في الفتح من عجب" أحمد شوقي وليفصل التغييرات التي طرأت على اوزان في شعر "الله أكبر كم في الفتح من عجب" لشوقي ضيف. استخدم نوع البحث هو الوصفي المكتبي. ثم استخدمت الباحثة طريقة جمع البيانات باستخدام تقنية القراءة تقنية ملاحظة. استخدم الباحثة مصادر البيانات الرئيسية برواية ولتحليل البيانات استحدمت الباحثة بتقليل البيانات، عرض البيانات، واستخلاص النتائج.

نتائج هذا البحث، البحر المستخدم في الشعر لشوقي يعني لا يوجد سوى بحر واحد، وهو بحر بسيط. الزهاف المستخدم في الشعر لشوقي يعني فقط زحف خبن فقط ولا يوجد زحاف آخر غير زهاف خبن. في الشعر لشوقي هناك 88 عروض من تنازل عن زحف خبن، وهناك 88 ضرب الذي تنازل عن زهاف خبن، وهناك 169 تغيير الوزن إلى حسيو الذي تنازل عن زحف خبن، وهناك 359 وزان لحاسوو التي كانت صحيحة.

ABSTRACT

Arabic syi’ir does not appear at once in a perfect form, but Arabic syi'ir gradually evolving towards perfection, ranging from the form of large words (mursal) to rhyme and from the rhyme towards to the syi'ir that is full of Ramal Bahar, then to the syi'ir that is full of Rajaz Bahar. Starting from this stage the Arabic syi'ir is said to be perfect, and in quite a long time the syi'ir developed into the qasidah arrangement which is bound by the rules of Wazan and Qafiyah. The first wazan or bahar spoken in Arabic syi'ir is the Ramal Bahar, which was pronounced by Mudlar bin Nizar when his hand was broken when he fell from his camel. In a state of illness, Mudlar says ايداهوايداه. This Bahar Ramal then continue to develop into Bahar Rajaz, while the first person who uttered Bahar Rajaz was 'Ady bin Rabi'ah known as Al-Muhalhil who lived in the middle of the second century before Hijriyah.

There are two formulation of the problem in this study, those are: What is Bahar contained in syi'ir allahu akbar kam fil fathi min ajabi by Ahmad Syauqi and How is the alterations of wazan contained in syi'ir allahu akbar kam fil fathi min ajabi by Ahmad Syauqi. The purpose of this study is to find out the Bahar contained in syi'ir allahu akbar kam fil fathi min ajabi by Ahmad Syauqi and describe the alterations in wazan-wazan that occur in syi'ir allahu akbar kam fil fathi min ajabi by Ahmad Syauqi Furthermore, This research used qualitative, descriptive and literature study method. Then, in collecting the data, The researcher used reading and note technique. The source of the data used by the researcher is the syi'ir "allahu akbar kam fil fathi min ajabin". As for the data analysis used by the researcher using theory of Milles and Huberman to obtain the shape of the bahar and alterations in the wazan.

The results of this study, the Bahar used in the syi’ir contained in the diwan written by Syauqi is only Bahar Basith, the Zihaf used in the syi'ir contained in the diwan written by Syauqi is only zihaf khobn, In the syi’ir contained in the diwan which Syauqi wrote, there are 88 'arudl which conceded zihaf khobn, 88 dlorob which conceded zihaf khobn, 169 alterations in wazan to hasywu which conceded zihaf khobn, and 359 wazan to hasywu which shohih.

ABSTRAK

Syi’ir Arab tidak muncul sekaligus dengan bentuk yang sempurna, tetapi syi’ir Arab bertahap berkembang menuju kesempurnaan, yaitu mulai dari bentuk umgkapan kata yang besar (mursal) menuju sajak dan dari sajak menuju syi’ir yang berbahar ramal, kemudian menuju syi’ir yang berbahar Rajaz. Mulai dari tahap inilah syi’ir Arab dikatakan sempurna, dan dalam waktu yang cukup lama syi’ir tersebut berkembang menjadi susunan qasidah yang terikat dengan aturan wazan dan Qafiyah. Wazan atau bahar yang diucapkan pertama kali dalam syi’ir Arab yaitu bahar ramal, yang diucapkan Mudlar bin Nizar ketika tangannya patah karena jatuh dari untanya. Dalam keadaan sakit Mudlar mengucapkan وايداه وايداه. Bahar ramal ini kemudian terus brkembang menjadi bahar rajaz adapun oramng yang pertama kali mengucapkan bahar rajaz yakni ‘Ady bin Rabi’ah yang terkenal dengan sebutan Al-Muhalhil yang hidup pada masa pertengahan abad kedua sebelum Hijriyyah.

Penelitian ini ada dua rumusan masalah yaitu Apa bahar yang terdapat dalam syi’ir الله أكبر كم في الفتح من عجب karya Ahmad sayuqi dan Bagaima perubahan-perubahan wazan yang terdapat dalam syi’ir الله أكبر كم في الفتح من عجب karya Ahmad Syauqi. tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui bahar yang terdapat dalam syi’ir الله أكبر كم في الفتح من عجب karya Ahmad Syauqi dan Menguraikan perubahan wazan-wazan yang terjadi dalam syi’ir الله أكبر كم في الفتح من عجب karya Ahmad Syauqi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, deskriptif dan studi pustaka. Kemudian peneliti menggunakan teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan teknik catat. Sumber data yang digunakan peneliti adalah syi’ir “allahu akbar kam fil fathi min ajabin”. Adapun analisis data yang digunakan peneliti menggunakan teori Milles dan Huberman untuk memperoleh bentuk bahar dan perubahan-perubahan wazan.

Hasil dari penelitian ini, Bahar yang digunakan dalam syiir yang terdapat dalam diwan yang ditulis oleh Syauqi hanya bahar basith, Zihaf yang digunakan dalam syi’ir yang terdapat dalam diwan yang ditulis oleh Syauqi yakni hanya zihaf khobn saja, Dalam syiir yang terdapat dalam diwan yang ditulis Syauqi terdapat 88 ‘arudl yang kemasukan zihaf khobn, 88 dlorob yang kemasukan zihaf khobn, 169 perubahan wazan pada hasywu yang kemasukan zihaf khobn, dan 359 wazan pada hasywu yang shohih.