Pengembangan wakaf produktif melalui akad ijarah di Masjid Al-Mukhlis Dinoyo Malang perspektif Imam Asy-Syafi’iyah

INDONESIA:

Pengembangan tanah wakaf adalah pengelolaan dan perawatan terhadap manfaat tanah wakaf sesuai tujuan dari wakaf yang dilakukan oleh nadhir. Nadzir berhak merawat tanah tersebut sesuai peraturan pemerintah. Akad merupakan perjanjian atau perikatan yang dilakukan oleh dua belah pihak satu orang atau lebih dengan disertai pernyataan ijab dan qabul. Maka dalam akad ijarah itu memerlukan kata sepakat diantara kedua belah pihak yang berakad. Harus memenuhi rukun dan syarat yang sudah ada. Sewa-menyewa (ijarah) ini harus memiliki jangka waktu agar pihak penyewa mengetahaui batas-batas dari sewanya. Dan harus sesuai dengan prinsip-prinsip syariah yang dikemukakan oleh Imam Syafi’i.

Rumusan masalah yang dipakai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) bagaimana wakaf produktif melalui akad ijarah di masjid al-mukhlis dinoyo malang. Dan (2) bagaimana wakaf produktif melalui akad ijarah di masjid al-mukhlis dinoyo malang perspektif Imam Syafi’i.

Penelitian ini termasuk dalam penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data dengan cara wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknis pengujian keabsahan data yang penulis gunakan adalah berdasar pada suatu teknik triangulasi. Sedangkan tahapan-tahapan teknik analisis data adalah Editing, Classifying, Veriviying, Analyzing dan Concluding.

Adapun hasil penelitian ini adalah (1) pelaksanaan akad ijarah di masjid al-mukhlis dinoyo malang sudah sesuai dengan teori. Dari syarat dan rukunnya, seperti merdeka, Islam, baligh, berakal semua yang berakad sudah memenuhi rukun tersebut. Sedangkan untuk syarat adalah objek sewanya bermanfaat yaitu tempatnya bisa digunakan untuk jual beli, kedua belah pihak menemui kata sepakat, ijab qabul yang bunyi dari transaksi adalah “saya menyewakan toko ini seharga 60 juta, apabila dikemudian hari saya menaikkan uang sewa maka bapak harus menerimanya karena dari kebutuhan-kebutuhan juga bisa naik dan turun, karena ini untuk kesejahteraan masjid bukan untuk saya”. (2) pelaksanaan akad ijarah di masjid al-mukhlis dinoyo malang sudah sesuai dengan Imam Asy- Syafi’i. Dari rukun dan syaratnya sudah memenuhi semua. Jadi akad ijarah di masjid Al-Mukhlis ini sudah sah dan benar dalam hukum Islam.

ENGLISH:

Developing wakaf estate means managing the benefit of wakaf estate in line with the aim of wakaf done by nadhir. Nadhir deserves to manage the wakaf estate as stated in government rules. Akad is an agreement or engagement done by two parties or more with the statement of ijab and qabul. Thus, Akad Ijarah needs the statement of agreement from the two parties involved. It also must meet the requirements and principle of akad. This Ijarah must have a period of time so that the hirer knows the boundary of the hire. It also must meet Syafi’i sharia principles.

In this study, there are two research questions: (1) how productive wakaf through Akad Ijarah in Al-Mukhlis mosque Dinoyo Malang and (2) how productive wakaf through Akad Ijarah in Al-Mukhlis mosque Dinoyo Malang based on Imam Syafi’I perspective?

This research belongs to qualitative empirical research. The method used to collect data is interview, observation, and documentation. The method of validating data is triangulation. The steps of analyzing data are: editing, classifying, verifying, analyzing and concluding.

The result of this study indicates that (1) the implementation of Akad Ijarah in Al-Mukhlis mosque Dinoyo Malang is appropriate with the theory. The hirer also have met all principles i.e. independent, Islam, adult, and intelligence. For the requirements i.e. the hired is useful for selling, the two parties agree, and the statement of ijab qabul transaction: “I hire this store by 60 millions. If someday I rise the hiring cost, you have to accept it because the needs is also unstable. This is for the benefit of the mosque, not for me.” (2) The implementation of Akad Ijarah in Al-Mukhlis mosque Dinoyo Malang is appropriate with the requirements and principles in Imam Asy-Syafi’I perspective. Therefore, this Akad Ijarah is valid correct according to Islamic law.