الشعر في الأسماء الحسنى للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني: دراسة تحليلية عروضية

مستخلص البحث

قد يجرّ الملاحظة الأعمال الأدبي في حياة الناس. وكثير من الأعمال الأدبي لكن الشعر الذي أكثر مطلوبه حتى الآن. الشعر من الأعمال الأدبي الذي يدسّ العاطفة ويأثر القراء. واما احدى الشعر العربي الذي لا يزال باستخدام القواعد العروضي والقوافي هو الشعر الأسماء الحسنى للشيح يوسف بن إسماعيل النبهاني. ولذلك تجعل الباحثة هذه الشعر كموضوع البحث أو كمصدر الأساسي في بحثها.

وفي هذا البحث تستخدم الباحثة المنهج الكيفي الوصفي. واما الهدف من هذا البحث يعني لتعريف الأوزان, والقوافي, والزحافات, والعلل التي موجودة في هذه الشعر الأسماء الحسنى. تستخدمها الباحثة طريقة جمع البيانات هي طريقة الوثائقية الموجودة, ثم يقطع الشعر على تفعيلات عروضية. وتحلل الباحثة البيانات التي قد تمت جمعتها باستخدام نظرية العروض والقوافي.

اما نتائج في هذا البحث منها: أن البحور المستخدمة في شعر الأسماء الحسنى للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني هي بحر الرجز, واما عروضه وضربه خمس في هذا البحث. الأول ضربه القطف وهو في 42 بيت, واما ضربه في 43 بيت. الثاني عروضه القطع هو في 15 بيت, واما ضربه في 15 بيت. الثالث عروضه الطي وهو في 5 بيت, واما ضربه في 4 بيت. الرابع عروضه الخبن وهو في 4 بيت, واما ضربه في 2 بيت. والأخر عروضه الصحيح وهو في 4 بيت, واما ضربه في 6 بيت. والقافية المستخدمة هي القافية المطلاقة. ويحتوي زحاف على أربعة أنواع, وهو القطع, والوقص, والطي, والخبن. واما علته هي القطع, والطي, والخبن, والقطف.

ABSTRACT

Literary work has attracted attention to humans. There are many types of literary works, but the most p opular today is shiir. Syiir is a literary work that can arouse emotions and can affect its readers. One shiir who still uses the rules of the science of arudh and qowafi is syiir asmaul husna by Sheikh Yusuf bin Ismail and Nabhany. Therefore, researchers make it an object of analysis in their research.

In this study, researchers used a descriptive qualitative research method. The purpose of this study was to determine the form of wazan, qofiyah, zihaf, and illat in Asmaul Husna's syir. The data collection uses library research techniques in this study, then cut each syiir with the rules of science of Arudh and Qowafi. Which in this study the researchers used Theori Arudh and Qowafi.

As for the results of this study, the wazan / bahar used by Sheikh Yusuf bin Ismail in the names of these names is bahar rojaz but arudh and dorb vary. There are 5 arudh and 5 dhorb in this syir, the first is Al Qathf which is found in 42 stanzas, while the dhorb is found in 43. The second is al Qath ’is found in 15 stanzas, while the dhorb is recorded in 15 stanzas. The third is at Thay found in 5 stanzas, while dhorbnya is in 4 stanzas. The fourth is al Khabn found in 4 stanzas and dhorbnya recorded in 2 stanzas. And the last is as Sohih which is found in 4 stanzas and dhorbnya is found in 6 stanzas.

ABSTRAK

Karya sastra telah perhatian menarik bagi manusia. Terdapat banyak jenis karya sastra, akan tetapi yang banyak digemari hingga saat ini adalah syiir. Syiir merupakan karya sastra yang bisa membangkitkan emosi dan dapat mempengaruhi kepada pembacanya. Adapun salah satu syiir yang masih menggunakan aturan ilmu arudh dan qowafi adalah syiir asmaul husna karya syeikh Yusuf bin ismail an nabhany. Oleh karena itu peneliti menjadikannya objek analisa dalam penelitiannya.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bentuk wazan, qofiyah, zihaf, dan illat yang ada pada syiir Asmaul Husna ini. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik kajian kepustakaan (library research), kemudian mentaqthi’ atau memotong setiap syiir dengan kaidah ilmu Arudh dan Qowafi. Yang mana dalam penelitian ini peneliti menggunakan teori arudh dan qowafi.

Adapun hasil dari penelitian ini, wazan/bahar yang digunakan syeikh Yusuf bin Ismail dalam syiir asmaul husna ini adalah bahar rojaz akan tetapi arudh dan dorbnya berbeda-beda. Terdapat 5 arudh dan 5 dhorb dalam syiir ini, yang pertama adalah Al Qathf yang terdapat pada 42 bait, sedangkan dhorbnya terdapat pada 43 . Yang kedua adalah al Qath’ terdapat pada 15 bait, sedangkan dhorbnya terdapata pada 15 bait . Yang ketiga adalah at Thay terdapat pada 5 bait, sedangkan dhorbnya terdapat pada 4 bait. Yang keempat adalah al Khabn terdapat pada 4 bait dan dhorbnya terdapata pada 2 bait. Dan yang terakhir adalah as Sohih yang terdapat pada 4 bait dan dhorobnya terdapat pada 6 bait.