تضمين الحوار للشخصية في نص المسرح "وماذا بعد؟" لأكرم وليم: دراسة تداولية

مستخلص البحث

إذا نفيض عن التفاعل أو الحوار فيجب للمتحدث أو المحاور أن يجهز نفسه بفهم جيد عن اللغة، والخلفية اللغوية والسياق اللغوية المتعلقة بالتعبير أو الخطاب يقوله المحاور. فيكون مهما للمتحدث إلى حساسية فهم الغرض من الكلام الذي يسمعه من المحاور. إضافة إلى ذلك، كي يكون تبادل المعلومات يسير جيدا، يجب أن يكون المتحدث قادرًا على التحليل في تضمين الحوار كي يناسب المقصود الذي أراد أن يبالغ المحاور. حتي يكون تبادل المعلومات والحوار بوسيلته مستمرا ولا يكون غامضا بسبب وجود الخطأ في التقاط قصد الكلام من المحاور.

يهدف هذا البحث هو لمعرفة شكل تضمين الحوار في نص المسىرح "وماذا بعد؟" والمعنى الوارد وراء تضمين الحوار في هذا النص. يستخدم هذا البحث منهج النوعي الوصفي، واستخدام نوعية البحث بدراسة المكتبية. و مصادر البيانات الأساسية في هذه الدراسة هي نص المسرح "وماذا بعد؟" لاكرم وليم. و مصادر البيانات الثانوية في هذه الدراسة هي الكتب، والمجلات العلمية، والمقالات التركيزة لهذا البحث. في جمع البيانات ، استخدم الباحث تقنية القراءة والتسجيل. خلاف في تحليل البيانات، يستخدم الباحث نموذج ميلس وهابرمان وهي تقليل البيانات، وعرضها، واستنتاج.

نتائج هذا البحث، يوجد أشكال تضمين الحوار في نص المسرح "وماذا بعد؟" ٤١ حوارا. إما يسبب بانتهاك مبدأ التعاون أو يحتوي وصائف التضمين. يوجد من أشكال التضمين معان مختلفة قدر 11 قسما وأجمع الباحث حسب نوعهم وعدد حوارهم فيما يلي: معنى الأمر ٧ حوارات، ومعنى الاستخلاص حواران، ومعنى التلميح ٨ حوارات، ومعنى تقديم المعلومات حواران، ومعنى الشكوى ٣ حوارت، ومعنى التوبيخ ٣ حوارت، ومعنى الرفض حواران، ومعنى التأكيد ٩ حوارات، ومعنى الاختلاف ٤ حوارات، ومعنى التهديد حوار واحد، ومعنى النهي حواران.

ABSTRACT

If we talk about communication or conversation, then a speaker or interlocutor must equip himself with a good understanding of the language, language background or linguistic context related to the speech spoken by the interlocutor. Sensitivity is also needed to capture the intention behind the speech heard from an interlocutor. In addition, for the exchange of information to be able to run well, a speaker must also be able to analyze the meaning in the conversational implicature to match the intent to be conveyed by the other person. So that the process of exchanging information with conversation as a means, is able to continue without any confusion due to an error in capturing the intentions of the interlocutor.

The purpose of this research is to find out the implicative form of conversation in the drama script "Wa Madza Ba'da?" and the meaning contained behind the implicature of the conversation. This research uses a descriptive qualitative approach, using the type of literature study. The primary data source in this study is the drama script "Wa Madza Ba'da?" written by Akram William. While secondary data sources are books, journals, and articles that are relevant to this research focus. In collecting data, researchers used the technique of reading and writing. Whereas in analyzing this study, researchers used the Miles and Huberman model consisting of data reduction, data presentation, and drawing conclusions.

The results show that there is a form of conversational implicature in the drama script "Wa Madza Ba'da?" as many as 41 conversations. Either that is due to a violation of the principle of conversation or has the nature of the conversational implicature. And there are 11 meanings behind the conversational implicature of the drama script consisting of: 7 conversational commandments, 2 concluding meanings, 8 satirical meanings, 2 informational meanings, 3 complaining meaning, 3 complaining meanings conversation, the meaning of rejecting as much as 2 conversations, the meaning of affirming as much as 9 conversations, the meaning of contention as much as 4 conversations, the meaning of threatening as much as 1 conversation, and the meaning of prohibiting as much as 2 conversations.

ABSTRAK

Jika berbicara tentang komunikasi atau percakapan, maka seorang penutur atau lawan tutur harus membekali diri dengan pemahaman yang baik terhadap bahasa, latar belakang bahasa atau konteks kebahasaan yang berhubungan dengan tuturan yang diucapkan oleh lawan bicara. Maka diperlukan juga kepekaan untuk menangkap maksud dibalik tuturan yang didengar dari seorang lawan bicara. Selain itu, agar pertukaran informasi mampu berjalan dengan baik, seorang penutur juga harus mampu menganalisa makna dalam implikatur percakapan agar sesuai dengan maksud yang ingin disampaikan oleh lawan bicara. Sehingga proses pertukaran informasi dengan percakapan sebagai sarananya, mampu berlanjut tanpa ada kerancuan disebabkan kesalahan menangkap maksud tuturan dari lawan tutur.

Tujuan dari penelitain ini adalah untuk mengetahui bentuk implikatur percakapan di dalam naskah drama “Wa Madza Ba’da?” dan makna yang terkandung dibalik implikatur percakapan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif bersifat deskriptif, dengan menggunakan jenis penelitian kajian pustaka. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah naskah drama “Wa Madza Ba’da?” yang ditulis oleh Akram William. Sedangkan sumber data sekunder adalah buku, jurnal, dan artikel yang relevan dengan focus penelitian ini. Dalam mengumpulkan data, peneliti menggunakan teknik baca-catat. Sedangkan dalam menganalisis penelitian ini, peneliti menggunakan model Miles dan Huberman yang terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat bentuk implikatur percakapan di dalam naskah drama “Wa Madza Ba’da?” sebanyak 41 percakapan. Baik itu disebabkan pelanggaran prinsip percakapan atau memiliki sifat-sifat dari implikatur percakapan. Serta terdapat 11 makna yang terdapat dibalik implikatur percakapan pada naskah drama yang terdiri dari: makna perintah sebanyak 7 percakapan, makna menyimpulkan sebanyak 2 percakapan, makna menyindir sebanyak 8 percakapan, makna menginformasikan sebanyak 2 percakapan, makna mengeluh sebanyak 3 percakapan, makna memarahi sebanyak 3 percakapan, makna menolak sebanyak 2 percakapan, makna menegaskan sebanyak 9 percakapan, makna pertentangan sebanyak 4 percakapan, makna mengancam sebanyak 1 percakapan, dan makna melarang sebanyak 2 percakapan.