المرأة كرئيسة مكتب الشؤون الدينية المنطقة في نظام وزير الشؤون الدينية رقم 19 سنة 2018 عن تسجيل النكاح

ARABIC:

منصب رئيس مكتب الشؤون الدينية يمكن أن يتحقق من قبل أي شخص وكذلك النساء. ولكن نظرا إلى وسط المجتمع ، أن منصب رئيس مكتب الشؤون الدينية ينصبه الرجل و ليس هناك من قبل المرأة ، و قالوا إن منصب رئيس مكتب الشؤون الدينية ينبغي أن يكون تحت قيادة الذكور بسبب الواجبات والسلطات التي تتطلب من الرجال لتنفيذها كولي حاكم و أمير الزواج. أليس هذا بالحق؟ ولذا، سيقوم الباحث بالبحث عن نظام وزير الشؤون الدينية رقم 19 سنة 2018 بالنظر الى اللوئح القانونية و الجندر و الأحكام الإسلامية

وكان هذا البحث بحثا معياريا ذات نهج وصفي و التحليل على شكل البيان. ثم اطلاع و جمع البيانات من مختلف الكتب في شكل االابتدائية و الثانوية و من ثم تحليلها الذي يبدأ بالتحرير و التصنيف و التحليل والاستنتاج.

وتبين نتائج هذا البحث أن: القوة القانونية لنظام وزير الشؤون الدينية رقم 19 سنة 2018 تنقسم الى قسمين: يتنوع نظام وزير الشؤون الدينية رقم 19/ 2018 بنوع ريغالينك و يصلح وقته طول الزمان حتى يأتي نظام آخر على مسحه. التحليل. ثم قيادة المرأة في نظام وزير الشؤون الدينية هناك الاختلاف في الرأي بين العلماء منها من يرفضها منها ابن كثير و هناك من يوافقها منها قريش شهاب و كذالك في ولي حاكم، أن جمهور علماء يمنع المرأة أن تكون وليا حاكما، لكن الحنفية تسمحها عن الجندر لنظام وزير الشؤون الدينية رقم 19/ 2018 يعني بأن وظيفة رئيس مكتب الشؤون الدينية تنقسم إلى مجالين منهما المجال الإداري الذي يحتاج الى الكفاءة و المهارة ليس بحاجة الى نوع الجندر.و لذا سمحت للمرأة أن تتولى منصب رئيس مكتب الشؤون الدينية، و مجال الوظفي يعني ولي حاكم الذي يحتاج الى طريقة خاصة منها تفويض الوظيفة الى موظفي المكتب فصارت المرأة رئيسة في مكتب الشؤون الدينية.

INDONESIA:

Kepala KUA kecamatan merupakan pekerjaan yang bisa dicapai oleh siapapun juga baik-laki maupun perempuan. Akan tetapi melihat terhadap apa yang terjadi ditengah-tengah masyarakat, jabatan Kepala KUA kecamatan dijabat oleh seorang laki-laki dan hampr tidak ada yang dijabat oleh seorang perempuan, mereka mengatakan bahwa jabatan Kepala KUA kecanmatan haruslah dipegang oleh laki-laki disebabkan adanya tugas dan wewenang yang mengharuskan laki-laki untuk melaksanakannya yaitu sebagai penghulu dan wali. Akan tetapi benarkah demikian? Oleh karena itu, penulis akan mengkajinya dengan melihat kepada dan PMA 19 tahun 2018 kemudian memperbandingkannya keduanya dengan analisis kekuatan hukum, gender dan hukum islam.

Penelitian ini berjenis penelitian normatif dengan pendekatan undang-undang yang dianalisis secara deskriptif. Kemudian mencari dan mengumpulkan data dari berbagai literatur berupa literatur primer dan literature sekunder kemudian menganalisisnya yang dimulai dengan editing, klsifikasi, analisis dan terakhir konklusi.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa : Kekuatan hukum PMA 19/2018 dapat dilihat dari bentuk dan waktunya, bentuk PMA 19/2018 adalah regelling sedangkan waktu berlakunya adalah selamanya sampai ada peraturan yang menghapusnya. Adapun analisis gender terhadap PMA 19 /2018 yaitu tugas dari kepala KUA Kecamatan dibagi menjadi 2 bidang yaitu tugas administratif, secara umum tugas ini ditentukan oleh potensi dan kecakapan diri bukan ditentukan dari jenis kelamin. oleh karena itu perempuan juga mempunyai hak untuk mencapainya. Kemudian tugas fungsional yaitu terkait dengan wali hakim, perempuan tetap bisa menjadi Kepala KUA dengan menyerahkan tugas wali hakim kepada P4 atau pegawai lainnya. Adapun analisis kepemimpianan perempuan dalam islam, terdapat perbedaan pendapat dari kalangan ulama yaitu ulama yang menentangnya seperti ibnu Kasir dan ulama yang meperbolehkannya seperti Quraish Shihab.begitu juga dengan perempuan menjadi wali hakim, bahwa jumhur bersepakat ketidakbolehan perempuan menjadi wali hakim, adapun ulama hanafiyah membolehkannya

ENGLISH:

Head of the District KUA is a position that can be reached by anyone as well as women. But looking at the midst of the people, the position of the head of the KUA is occupied by a man and almost nothing occupied by a woman, they say that the position of head of KUA must be held by men Because of the duties and authorities that require men to execute them, namely as the Penghulu and wali hakim. However, is that true? Therefore, the authors will analyze it by looking at PMA 19 year 2018 then compare them with the analysis of legal forces, gender and Islamic law.

This type of research is normative research with a legal approach that is analyzed descriptively. Then, search and collect data from various literature in the form of primary literature and secondary literature then analyze it starting with editing, classification, analysis and the last conclusion.

The results of this research are: The legal strength of PMA 19/2018 can be seen from the form and time, the form of PMA 19/2018 is regelling, while the validity period is forever until there is a regulation that removes it. As for the gender analysis of PMA 19/2018, namely the duties of the head of the KUA are divided into 2 areas, namely administrative duties, in general, this task is determined by one's potential and abilities, not determined by gender. therefore women have the right to achieve it. Then the functional task is related to the wali hakim, women can still be the Head of KUA by handing over the duties of the wali hakimto P4 or other employees. As for the analysis of the leadership of women in Islam, there are differences of opinion from among the ulama namely the ulama who oppose it such as Ibn Kasir and the ulama who allow it as Quraish Shihab. Likewise with women as guardian of judges, that jumhur agrees that women are not allowed to be guardian judges, while the hanafiyah ulama allow it