دراسة المقارنة عن الولى في عقد النكاح بين إبن قاسم في كتابه فتح القريب و إبن مودود في كتابه الإختيار لتعليل المختار

ARABIC :

النكاح بلا ولي يكون جدلًا بين العلماء ، خاصة عند الحنفي الذي يجوز النكاح بلا ولي محالفا بالمذاهب الثلاثة الأخرى. وهكذا يقارن الباحث آراء العلماء من الشافعية والحنفية في كل من كتابهما، فهما فتح القريب لابن قاسم (الشافعية) والاختيار لتعليل المختار لابن مودود (الحنفية). يستخدم الباحث كتاب فتح القريب لأنه مشهور في معظم المعاهد الإسلامية في إندونيسيا وكتاب الاختيار لتعليل المختار كمقارنه. و يستخدم الباحث أيضًا بالترجيح من حيث نظرية الحديث الذي يستخدمانه، أيهما ارجح في الرأي

و الأهداف من هذا البحث يعنى: الاول, لنعرف راي ابن قاسم عن الولى فى عقد النكاح فى كتابه فتح القريب و طريقة استدلال و استنباط حكم منه. الثاني, لنعرف راي مودود عن الولى فى عقد النكاح فى كتابه الأحتيار لتعليل المختار و طريقة استدلال و استنباط حكم منه.الثالث, لنعرف ايهما ارجح من جهة الحديث بين راي ابن قاسم عن الولى فى عقد النكاح فى كتابه فتح القريب و راي ابن مودود عن الولى فى عقد النكاح فى كتابه الأحتيار لتعليل المختار.

و نوع هذا البحث هو البحث المعياري يستخدم التحليل المقارن مع الأساليب الكمية. تم تقسيم مصادر البيانات المستخدمة في هذه الدراسة هو مصدرين وهما الاساسية والثانوية. اما مصادر البيانات الاساسية هى كتاب فتح القريب لابن قاسم والإختيار لتعليل المختار لابن مودود. وتستخدم طريقة عرض البحث هي التحرير والتصنيف والتحليل والاستنتاج. و اما مصادر البيانات الثانوية هم من الكتب والمفكرة والدراسة السابقة.

.و نتيجة هذا البحث: الأول، أن ابن قاسم في كتاب فتح القريب قال إن نكاح لا يصح بدون الولي. الثاني، قال ابن مودود في كتابه الإختيار لتعليل المختار أن عبارة النساء معتبرة في النكاح اي أن النساء بجوز ان تزوج نفسها. الثالث، و بعد أن ترجح الباحث أن رأي ابن قاسم في كتابه فتح القريب أن النكاح يجب أن يكون بإذن الولي لأن الحديث المستخدم ارجح من الحديث المستخدم ابن مودود من حيث سنده ومتنه.

INDONESIA :

Pernikahan tanpa seorang wali menjadi polemik dikalangan para ulama’, terutama pendapat madhab Hanafi membolehkan nikah tanpa wali membedai tiga madhab lainnya. Dengan demikian penulis mengkomparasikan dua pendapat ulama dari kalangan Syafi’iyah dan Hanafiyah dalam masing masing kitabnya yaitu Fathul Qarib karangan Ibnu Qasim (Syafi’iyah) dan Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar karangan Ibnu Maudud (Hanafiyah). Penulis menggunakan kitab Fathul Qarib karena kitab tersebut masyhur di kebanyakan pondok pesantren di Indonesia dan kitab Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar sebagai pembandingnya. Penulis juga melakukan tarjih dari segi dalil Hadist yang di gunakan oleh kedua ulama' tersebut, manakah yang lebih kuat pendapatnya.

Tujuan penelitian ini adalah: Pertama, mengetahui pendapat Ibnu Qasim tentang wali dalam nikah dalam kitabnya “Farhul Qarib” serta istidlal dan istinbath-nya. Kedua, mengetahui pendapat Ibnu Maudud tentang wali dalam nikah dalam kitabnya “Al-Ikhtiyar Lita’lili Al-Mukhtar” serta istidlal dan istinbath-nya. Ketiga, mengetahui manakan yang lebih rojih diantara keduanya dilihatdari segi Hadist yang digunakan.

Jenis penelitian ini adalah penelitian Normatif yang menggunakan analisis komparatif dengan pendekatan kuantitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini di bagi menjadi dua sumber data yaitu primer dan sekunder. Sumber data Primer diperoleh dari metode pengumpulan data yaitu dari kitab Fathul Qarib karangan Ibnu Qasim dan Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar karangan Ibnu Maudud. Metode pengolahan data peneliti menggunakan editing, classifiyying, analizying, dan concluding. Sedangkan Sumber Data sekunder diperoleh dari kitab-kitab, jurnal dan skripsi terdahulu.

Penelitian ini menghasilkan; pertama, bahwa Ibnu Qasim dalam kitab Fathul Qarib mengatakan bahawasanya tidak sah hukumnya menikah tanpa wali. kedua, Ibnu Maudud dalam kitabnya mengatakan bahwasanya uangkapan seorang perempuan dapat diakui dalam akad nikah, Artinya seorang perempuan boleh menikahkan dirinya sendiri. Ketiga, bahwasanya setelah dilakukan tarjih pendapat yang lebih unggul adalah pendapat Ibnu Qasim yang mengatakan bahwa pernikahan harus dengan izin dan hadirnya seorang wali karena hadis yang digunakan lebih kuat dari segi sanat maupun matannya.

ENGLISH :

A marriage without a guardian becomes a polemic among Islamic scholars. Those who follow Hanafi school of Islamic law allow marriage without a guardian, unlike those who follow the other three schools of Islamic law. The author compares opinions of two scholars from the Syafi'i and the Hanafi in their respective books: Fathul Qarib written by Ibn Qasim (Syafi'i) and Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar by Ibn Maudud (Hanafi). The author uses the book Fathul Qarib as it is well-known in most boarding schools in Indonesia, and the book Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar as the comparison. The author also draws the Hadith proposition used by the two scholars to find out which version is more powerful.

The purpose of this study is to (1) find out Ibn Qasim's opinion about the marriage guardian in his book "Farhul Qarib" including his istidlal and istinbath; (2) to find out what Ibn Maudud thinks about the marriage guardian in his book "Al-Ikhtiyar Lita'lili Al-Mukhtar" including his istidlal and istinbath; and (3) to find out which is better between the two, as seen from the hadiths used.

This is a normative research which uses comparative analysis with the quantitative approach. The data sources used for this study are divided into two: primary and secondary data sources. The primary sources are the book Fathul Qarib written by Ibn Qasim and Al-ikhtiyar Lita'lili Al-mukhtar by Ibn Maudud. The author uses editing, classifiyying, analizying, and concluding methods to process the data. The secondary data sources, on the other hand, are relevant books, journals, and previous studies.

This research resulted, firstly, that Ibn Qasim in the book Fathul Qarib said that his law was not legal to marry without a guardian. secondly, Ibn Maudud in his book says that the arrest of a woman can be recognized in a contract of marriage, meaning that a woman may marry off herself. Third, that after a superior opinion was made, Ibn Qasim's opinion said that marriage must be with permission and the presence of a wali because the hadith used is stronger in terms of it's sanat and matan.