فكرة التربية الأخلاقية عند الشيخ مصطفى الغلاييني في كتاب عظة الناشئين

مستخلص البحث

كان الإنسان عابدا و خليفة فى الأرض. من الخليفة, الإنسان ليس له إعتقاد للحفظ و الرضع و الإحتفاظ و محافظ العالم فقط, بل له مسؤولية للعادل على كل الأمور للنفس و الأمة. وذالك يدل أن الإنسان لازم ان يحفظ سلوكه عموديا و أفقيا.

تكوين أخلاق الكريمة كان قصد مفضل للتربية. لكن كان فى الوقيعية لا يناسب بالمرجوعة. كثير من المفسادات الأخلاقية لكل المرحلة. خاطف التحديث لايكون التربية الأخلاقية أشد محنكا و صحيحا, بل فاسدا. أزمة التربية أصابت يسبب تطوير الجريمة و فسد لمرحلة الإجتماعية و سلوك الأمة.

وجه السلوك يركز فى القوانين منهج التربية الإسلامية كثير من أهل التربية الإسلامية تقليدى او عصرى. مثل إمام الغازلى و إبن مسكويه و مصطفى الغلايينى و غير ذالك. من أساس ذالك الباحث يريد ان يظهر مرة فكرة التربية الأخلاقية للمصطفى الغلايينى على الكتاب عظة الناشئين. و يرجا ان يصلح تربية الأخلاق خصوصا فى إندونيسييا. الشكل و النهج يستعمل فى هذا البحث وصفيا نوعيا بالدراسة المكتبية ( library research ) و تقنية تحليل البيانات. الباحث يعمل بعض التقنية لسهولة البحث بالطلب و الوجدان و القرأة و الفهم و الكتابة من الكتب و البحث من الشبكة الدولية لطلب البيانات و المعرفة الحديثة. البيانات الموجودة سينظم لوجود الحاصل مناسبا ببحث العلمى بمنهج صفي نوعي.

من حصول البحث, أن صفة التربية الأخلاقية عند الشيخ مصطفى الغلايينى أشد صفة الشبابية حماسة. قيام الأخلاق تشتمل فى كتاب عظة الناشئين قارب بقيام الوطنية على كل النصيحة و الباب. للناشئين الكريمة ممنوع على الكسل و اليأس و الجبن و الجبن و الكذيب و البخيل و الحسد و لايحب الى الوطن فى العمل اليومية.

و من كل قمة الأخلاق مشتمل على الكتاب عظة الناشئين أكثر مناسبا بالتربية الإسلامية فى إندونيسييا. و ذالك مستطيع لتناسب بالقوانن إندونيسييا عن منهج التربوي الوطني فى إندونيسييا. قيام التربية الأخلاقية مشتملة فى كتاب عظة الناشئين عددها 43, و مناسب بالقوانن إندونيسييا عن منهج التربوي الوطني 26, و غير مناسب 17. من 26 قمة فمنها 15 أخلاق المحمودة و 7 أخلاق السيئة و 4 أخلاق سوهما.

ABSTRACT

Humans were created on earth as caliphs and servants. As a caliph on earth, humans are not only given the trust to protect, care for, nurture and prosper this nature alone, but are demanded to be fair to all their affairs to themselves and to all humanity. In other words, humans must always maintain their behavior, both vertically and horizontally.

The formation of this noble character should be the main goal of education. However, reality in the field is not like that. Many moral damages occur in various circles. The rapid flow of modernization does not make moral education more sophisticated and good, but it is increasingly becoming damaged. This educational crisis that hit also resulted in the proliferation of crimes committed by all humans, the destruction of the social order, and the lowering of the nation's morality.

The moral aspects emphasized in the Islamic education system have actually been put forward, both by classical and modern Islamic experts, such as Imam Al Ghazali, Ibn Miskawaih, Mustafa Al Ghalayaini and so on. It is on this basis that researchers are interested in re-revealing the thoughts of Mustafa Al Ghalayaini in the field of moral education in an essay entitled ‘Idhootun Nasyiin. It is hoped that it can improve moral education especially in Indonesia. The design and approach used in this study is descriptive qualitative research in the form of library research and the analysis technique is content analysis. For the smoothness of research and data analysis, researchers use several techniques, including: Searching for, reading, understanding, recording all information from books, browsing (searching) on the internet to find additional data and up-to-date information that supports research . The data obtained will be processed to get results according to the discussion in this study with a qualitative descriptive method.

From the results of the research that the author did, it can be conveyed here that the style of Sheikh Mustafa Al Ghalayaini's moral education is very flavorful of the youth spirit. The moral values contained in the book ‘Idhootun Nasyiin are full of national values in every advice and chapter. As a young man and young woman who has a moral character, he must not be lazy, pessimistic, timid, cowardly, lying, miserly, despicable, and does not love the motherland in carrying out daily life.

And of all the moral values contained in the book ‘Idhootun Nasyiin the majority have been in harmony with Islamic education in Indonesia. This can be harmonized with the National Education System Law in Indonesia. The values of moral education contained in the book 'Idhootun Nasyiin number 43, which is in line with the National Education System Law numbering 26, which is not aligned 17. Of the 26 values, including 15 are good morals, 7 are bad moral, and 4 are morals that are in addition to good moral and bad moral.

ABSTRAK

Manusia diciptakan di bumi sebagai khalifah dan seorang hamba. Sebagai khalifah di bumi, manusia tidak hanya saja di beri kepercayaan untuk menjaga, merawat, memelihara, dan memakmurkan alam ini saja, akan tetapi di tuntut untuk berlaku adil kepada setiap urusannya kepada diri sendidri dan segenap umat manusia. Dengan kata lain, manusia harus selalu menjaga perilakunya, baik secara vertikal maupun horizontal.

Terbentuknya akhlak mulia inilah yang seharusnya menjadi tujuan utama pendidikan. Akan tetapi, realita di lapangan tidak lah seperti itu. Banyak terjadi kerusakan-kerusakan moral di berbagai kalangan. Derasnya arus moderenisasi tidaklah menjadikan pendidikan akhlak semakin canggih dan baik, namun semakin menjadi rusaknya. Krisis pendidikan yang melanda ini juga mengakibatkan suburnya kejahatan-kejahatan yang di perbuat oleh segenap manusia, rusaknya tatanan sosial, dan semakin rendahnya moralitas bangsa.

Aspek moral yang di tekankan di dalam sistem pendidikan Islam sebenarnya sudah banyak di kemukakan, baik oleh pakar Islam klasik maupun modern, seperti Imam Al Ghazali, Ibnu Miskawaih, Mustafa Al ghalayaini dan lain sebagainya. Atas dasar inilah peneliti tertarik untuk mengungkap kembali pemikiran Mustafa Al ghalayaini di bidang pendidikan akhlak dalam sebuah karangannya yang berjudul ‘Idhootun Nasyiin. Di harapkan dapat memperbaiki pendidikan akhlak khususnya di Indonesia. Desain dan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah Deskriptif-Kualitatif yang bersifat studi pustaka ( library research ) dan teknik analisisnya bersifat kajian isi ( content analysis ). Untuk kelancaran penelitian dan analisis data, peneliti memakai beberapa teknik, antara lain: Mencari, Menemukan, membaca, memahami, mencatat semua keterangan dari buku-buku, melakukan browsing ( penelusuran ) di internet untuk mencari data-data tambahan dan informasi terkini yang mendukung penelitian. Data-data yang di peroleh akan di olah untuk mendapatkan hasil sesuai dengan pembahasan pada penelitian ini dengan metode deskriptif kualitatif.

Dari hasil penilitian yang penulis lakukan, dapat di sampaikan disini bahwasannya corak pendidikan akhlak Syekh Mustafa Al Ghalayaini sangatlah beraroma semangat kepemudaan. Nilai-nilai akhlak yang temuat dalam kitab ‘Idhootun Nasyiin sarat dengan nilai-nilai kebangsaan dalam setiap nasihat dan babnya. Sebagai seorang pemuda dan pemudi yang berakhlak karimah tidak boleh malas, pesimis, penakut, pengecut, suka berbohong, kikir, hasud, dan tidak cinta tanah air dalam melangsungkan kehidupan sehari-hari.

Dan dari semua nilai akhlak yang terkandung dalam kitab ‘Idhootun Nasyiin mayoritas telah selaras dengan pendidikan islam yang ada di Indonesia. Hal ini dapat di selaraskan dengan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional yang ada di Indonesia. Nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung dalam kitab ‘Idhootun Nasyiin berjumlah 43, yang selaras dengan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional berjumlah 26, yang tidak selaras 17. Dari 26 nilai, diantaranya 15 adalah akhlak mahmudah, 7 adalah akhlak madzmumah, dan 4 adalah akhlak yang selain akhlak mahmudah dan akhlak madzmumad.