موقف القرضاوي في حكم زواج المسيار: دراسة تحليلية نقدية في ضوء ضوابط المصلحة للشيخ سعيد رمضان البوطي

مستخلص البحث

إن هذا البحث يهدف إلى إبراز موقف القرضاوي في حكم زواج المسيار بدراسة تحليلية نقدية في ضوء ضوابط المصلحة للشيخ سعيد رمضان البوطي. وذالك من خلال الأسئلة التالية أولا: كيف حكّم شيخ القرضاوي زواج المسيار؟ ثانيا: كيف حكم زواج المسيار للشيخ يوسف القرضاوي في ضوء ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية للشيخ سعيد رمضان البوطي؟

تسعى الدراسة إلى التحقيق التالي: أولا, لمعرفة حكم زواج الميسار عند الشيخ يوسف القرضاوي, و السبب من إصداره فتوى حول زواج المسيار.ثانيا, لمعرفة "ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية" و تطبيقاتها المعاصرة , وفي هذا الموضوع قضية زواج المسيار لأنها من قضايا المعاصرة. ثالثا, لنقد فتوى القرضاوي حول زواج المسيار نقداعلميا بإستخام "ضوابط المصلحة" للشيخ رمضان البوطي أدة للتحليل.

وقد توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج أهمها:أولا: أباح شيخ القرضاوي زواج المسيار مع الكراهة بالأدلة منها:إستيفاء الشروط والأركان في الزواج. ثانيا: موقف القرضاوي في ضوء ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية لا يتعارض مع الأحكام الفقهية لإستكمال الشروط والأركان. وفي ضوء مقاصد الشارع لا يندرج بها لعدم السكينة والمودة والرحمة التي لم تحصل إلا في النكاح الشرعي المعتاد. وفي ضوء ضوابط المصلحة من الضابط الخامس)عدم معارضة المصلحة مع أهم منها أو مساويها), موقف القرضاوي مازال مجالا للنقاش والجدل. لأنه لا ينظر إلى مستقبل الأولاد من هذا الزواج من التربية والرعاية والتوجيه والإرشاد.

ABSTRACT

This research aims to describe A Misyar Marriage In Al- Qaradawi Perspective (Critical Analysis Review Of Dhawabith Al-Maslahah Syekh Ramadhan Al-Buti). The main problems of this research are, the first, what is the law of A Misyar Marriage Fatwa In Al- Qaradawi Perspective? The second, what is the opinion of Al- Qaradawi about the law of A Misyar Marriage in critical analysis review of Dhawabith Al-Maslahah Syekh Ramadhan Al-Buti?

The implementation of this research are:1. To know the law of misyar marriage according to Al-Qaradawi, and what is the basic law of misyar marriage fatwa. 2. To know dhawabith al-maslahah in islamic law and its application to contemporary problems, in this case is misyar marriage. 3. Scientific criticism of al-qaradawi’s fatwa about the law of misyar marriage by using “dhawabith al-maslahah” in Ramadhan al-Buti perspective.

The result of this research are: the first: to according to Al-Qaradawi a misyar marriage is allowed, but it becomes makruh if the requirements and the pillars of marriage had been fulfilled. The second, al-qaradawi’s opinion in term of “dhawabith al-maslahah” in islamic law is not being contrary to legal (fiqh) due to fulfilled the requirements and the pillars. But it being contrary to maqosid syari’ah because there is no sakinah, mawaddah and rahmat which can not be achieved except by marriage syar'i and common. Viewed from dhawabith,i.e. “it is not contrary to the greater maslahat or similar”, according to al-Qardawi it is still being debated. al-Qaradawi does not give much attention to the future of the child to be born such as education, parenting, direction and advice.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan memaparkan pandangan al- Qaradawi tentang hukum nikah misyar Kajian Alisis Kritis Prepektif Dhawabith Al-Maslahah Syekh Ramadhan Al-Buti. Rumusan masalah dalam penelitian ini, Pertama, Bagaimanakah al-Qaradawi menghukumi(berfatwa) tentang nikah misyar? Kedua, Bagaimanakah hukum nikah misyar menurut al-Qaradawi ditinjau dari perpektif dhawabith al-maslahah Ramadhan al-buti?

Implementasi dari penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui hukum nikah misyar menurut Yusuf al-Qaradawi, dan apa yang menjadi landasan fatwa seputar hukum nikah misyar. 2. Untuk mengetahui dhawabith al-maslahah dalam syariat islam dan aplikasinya terhadap problematika kontemporer, dalam hal ini problematika nikah misyar yang masuk dalam kategori problematika kontemporer. 3. Kritik ilmiah terhadap fatwa al-qaradawi seputar hukum nikah misyar dengan menggunakan “dhawabith al-maslahah” perspektif Ramadhan al-Buti sebagai pisau analisa.

Beberapa hasil penting dalam penelitian ini adalah: pertama: Hukum nikah misyar menurut al-qaradawi adalah boleh akan tetapi makruh karena beberapa hal, salah satunya karena terpenuhinya syarat dan rukun dalam pernikahan. Kedua, Pandangan al-qaradawi ditinjau dari “dhawabith al-maslahah” dalam syariat islam tidak bertentangan dengan hukum legal(fiqh) karena sempurnanya syarat dan rukun. Apabila ditinjau dari tujuan-tujuan syariat(maqosid syari’ah) terdapat pertentangan karena tidak adanya sakinah, mawaddah dan rahmat yang tidak bisa digapai kecuali dengan pernikahan syar’i dan umum. Ditinjau dari dhawabith (kriteria) ke lima dari dhawabith al-maslahah,yaitu “tidak adanya pertentantangan dengan maslahat yang lebih besar atau sejajar”, pandangan al-Qaradawi dalam hal ini masih menjadi ranah perdebatan. Karena al-Qaradawi kurang memperhatikan masa depan anak-anak yang lahir dari pernikahan misyar berupa pendidikan, pengasuhan, arahan dan nasehat-nasehat bagi mereka.