تفكيك هيمنة الغرب على الشرق في الرواية "الرجل الذي آمن" لنجيب الكيلاني: دراسة تفكيكية وما بعد الاستعمارية

مستخلص البحث

قد مثّل الاستشراق شكلا من أشكال الاستعمارية والإمبريالية، بل كان الاستشراق أشد خطورة منهما لأنه يسيطر النص، من حيث أن العقل، والسلوك، وجميع النشاط البشري تتضمن في النص. وبعبارة أخرى، فإن النص المقصود هنا هو جميع النتائج التي تنتجها الثقافة الإنسانية. عندما نشر الاستشراق الخطابات النصية، شكل المستعمِر الوعي للمستعمَر وبنى له هويته في نفس الوقت. و بالعكس، من خلال النصوص كان مجتمع ما بعد الاستعمار يعبرون وأخذ يجدون وسيلة مقاومة حادة أيضا. وظهرت هذه المقاومة على خطاب الاستشراق في الرواية "الرجل الذي آمن" ألفها الأديب المصري نجيب الكيلاني من حيث أن المصر دولة من الدول المستعمرة السابقة لاأوروبا. تقدم هذه الرواية وجهة الشرق الجديدة البعيدة مما وصفه الاستشراق. ولذلك أراد الباحث أن يحلل أشكال تفكيكية على خطاب الاستشراق و أنماط المقاومة في هذه الرواية.

باستناده على المنهج الوصفي، استخدم الباحث نظرية البنيوية لـ أ.ج. جريماس كالخطوة الأولى لنيل القطبين المتعارضين (الثنائيات المتضادة) حيث سيستعملها كأساس لعملية النظرية التفكيكية جاك دريدا بحثا عن أفكار تفكيكية في الرواية، وكذلك يستخدم نظرية ما بعد الاستعمار لهومي بابا عثورا على تناسب الأفكار التفكيكية مع أشكال التقليد والهجنة فيها.

من نتائج التحليل البنيوي، وجد الباحث قطبين متعارضين في الرواية، وهما الايطاليون (الغرب) وأهل دبي (الشرق)، فالآراء والأفكار منهما تنتج أشكال تفكيكية من وجهة النظرية التفكيكية وهي تتضمن على: فكرة عن غرابة الشرق، وأشكال التسامح الديني، وفكرة عن تحرير المرأة، وأشكال المعاملات والسلوكيات، وفكرة عن بدوية صخروية في الشرق. ومن نظرية ما بعد الاستعمار كان جميع نتائج التحليل التفكيك يدل على أن للشرق مزايا خاصة في شكل تقليدها وهجنتها على الغرب

ABSTRACT

Orientalism has represented another form of colonialism and imperialism. It is dangerous because it controls by the text, where the nature of mind, behavior, and all human activity are based on. In other words, the text referred here is the overall results produced by human culture. When the textual discourses spread, the colonizer forms the public awareness and constructs their identity, and vice versa, also by text, the colony can also realize and find a means of sharp resistance. The resistance to the discourse of Orientalism appears in the Arrajul Alladzi Amana Bouquet’s novel, a writer from Egypt which is an ex-colony of the European Union. This novel presents a different face of the east from what it has been described in orientalism. From this, the researchers wanted to analyze the form of deconstruction of the discourse of Orientalism and see the pattern of resistance in the novel.

By leaning on qualitative descriptive method, the researchers used analysis AJ Greimas’s structural theory as a first step to find contradicts axis (binary opposition) which are used as the basis of the work steps of Jaques Derrida's deconstruction theory to see deconstructive thought forms in the novel, as well as Homi Bhabha’s Postcolonial theory to find the suitability of the novel’s deconstruction in the form of mimicry and hybridist.

From the results of structural analysis, researchers found two opposing axes in the novel, which are among the Italians (West) and the people of Dubai (East), their opinions and thoughts produce a form of novel’ deconstruction through the eyes of the deconstruction theory which covers; exotic east, forms of religious tolerance, freedom of women, forms of social interaction and lifestyle, and the notion of primitive Bedouin in the East. From the post colonial’s theory all results of the deconstruction analysis of the east has its own advantages in the form of mimicry and hybridists against the West.

ABSTRAK

Orientalisme telah merepresentasikan bentuk lain dari kolonialisme dan imperialisme. Bahkan orientalisme dianggap lebih berbahaya sebab yang dikuasai adalah teks, di mana alam pikiran, tingkah laku, dan segala aktivitas manusia ada di dalam teks. Dengan kalimat lain, yang dimaksud teks di sini adalah keseluruhan hasil kebudayaan yang dihasilkan oleh manusia. Saat wacana-wacana tekstual yang disebarkannya, pihak kolonial membentuk kesadaran masyarakat jajahan dan sekaligus mengonstruksikan identitasnya, maka begitu sebaliknya, melalui teks pula masyarakat poskolonial mengekspresikan dan menemukan sarana resistensinya yang tajam. Resistensi terhadap wacana orientalisme itu nampak dalam novel Al-Rajul Al-ladzi Amana karya Najib Al-Kailany seorang sastrawan mesir yang merupakan negara bekas jajahan bangsa eropa. Novel ini menyuguhkan wajah lain dari timur yg selama ini digambarkan orientalisme. Dari sinilah peneliti ingin menganalisa bentuk dekonstruksi terhadap wacana orientalisme serta melihat pola resistensi dalam novel tersebut.

Dengan bersandar pada metode kualilatif deskriptif, peneliti menggunakan pisau analisis teori stuktural A.J. Greimas sebagai langkah awal untuk menemukan sumbu bertentangan (oposisi biner) yang digunakan sebagai landasan dari langkah kerja teori dekonstruksi Jaques Derrida untuk melihat bentuk-bentuk pemikiran dekontruksif dalam novel, serta teori Postkolonial Homi Bhabha untuk menemukan kesesuaian bentuk dekontruksi pada novel dalam bentuk Mimikri dan Hibriditas.

Dari hasil analisis struktural, peneliti menemukan dua sumbu yang bertentangan dalam novel, yakni antara orang-orang Itali (Barat) dan orang-orang Dubai (Timur), pendapat serta pemikiran dari dua kubu ini menghasilkan sebuah bentuk dekontruksi dalam novel melalui kacamata teori dekonstruksi yang mencakup; keeksotisan timur, bentuk toleransi agama, kebebasan wanita, bentuk interaksi sosial dan pola hidup, serta gagasan tentang primitif badui di Timur. Dan dari teori poskolonial semua hasil dari analisis dekontruksi tersebut, timur memiliki keunggulannya tersendiri dalam bentuk mimikri dan hibriditasnya terhadap Barat