صيغ منتهى الجموع في المعجم "المنوّر": دراسة تحليلية صرفية

مستخلص البحث

التصريف هو تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها. ففي دراسة علم الصرف، خاصة في دراسة جمع التكسير للكسرة، هناك ما يسمّى بصيغ منتهى الجموع وهي أقصى الجمع فلا يجمع جمع تكسير مرّة أخرى بعد حصوله على هذه الصيغة. إن أوزان صيغ منتهى الجموع ما يسمّى أيضا بجمع التكسير للكسرة، لكنّ في بعض أوزانها أي تسعة عشر وزنا من خمسة وثلاثين أوزانها كلها. وجمع التكسير للكسرة هي ما تجاوز الثلاثة إلى ما لا نهاية له.

في هذا البحث الجامعي استخدم الباحث أسئلتان وهي ما أوزان صيغ منتهى الجموع في معجم المنوّر لأحمد ورصان منوّر و ما خصائص صيغ منتهى الجموع في معجم المنوّر لأحمد ورصان منوّر. وأما أهداف هذا البحث 1) لمعرفة أوزان صيغ منتهى الجموع في معجم المنوّر لأحمد ورصان منوّر. 2) لمعرفة خصائص صيغ منتهى الجموع في معجم المنوّر لأحمد ورصان منوّر.

يستعمل الباحث هذا البحث المنهج الوصفي والاستنباطي. وهو بتقديم البيانات على ما يناسب النظرية ويجمعه على شكل الأوزان ويستنبطه من حيث خصائصه

فنتيجة هذاالبحث أنّ جملة صيغ منتهى الجموع في معجم المنوّر وهي 838 ألفاظا، وأكثرها في حرف السين والنون بسبعين لفظا، وأقلّها يكون في حرف الياء باثنين فقظ. وأما بالنسبة إلى الأوزان، أكثرها تكون على وزن "مَفَاعِلُ" وهي مائة وثلاثة وثمانون لفظا، وأقلّها تكون على وزن "يَفَاعِيْلُ" و "فَيَاعِيْلُ" بلفظ واحد وهو "يَرْبُوْعُ – يَرَابِيْعُ" و "رَيْحَانُ – رَيَاحِيْنُ". ومن تسعة عشر وزنا لا يجد الباحث في معجم المنوّر لفظا على وزن "تَفَاعِلُ" في أيّ حرف كان. وإن كل الأوزان من أوزان صيغ منتهى الجموع لها خصائصها، كما قد قدّمها الباحث في هذا البحث، من خلال ذلك وجد الباحث الكلمات في معجم المنوّر التي لا يباسب بالقياس وهي خمسة وعسرون لفظا. وهذه الكلمات لا يجوز قياسها من حيث خصائصها بل لا بد من خفظها لأنها سماعيّة من كلام العرب.

ABSTRACT

Tasrif is a change of the word to other various to get a certain meaning. In studying the science of tasrif, especially in learning about jama’ taksir lil katsroh, there is something called Shigot muntahal jumu’ that is the end of the jama’, a word will not be in jama’ again afterwards. Wazan of Shighot muntahal jumu’ is also jama’ that is called jama’ taksir lil katsroh, but only partially of wazan which amounted to 19 of 35 wazan overall. Jama’ taksir lil katsroh is jama’ which has a meaning of more than three to infinity.

In this thesis, the reseacher used two research problem, the first is 1) what the kind of wazan shighot muntahal jumu’ in Al-Munawwir dictionary?, and the second 2) what is the characteristic of shighot muntahal jumu’ in Al-Munawwir dictionary?. The objectives of this study is 1) to know what the kind of wazan shighot muntahal jumu’ in Al-Munawwir dictionary, 2) to know about the characteristic of sighot muntahal jumu’ in Al-Munawwir dictionary.

In this research, the researcher uses the inductive descriptive method, that is describing data in accordance with the theory, then collect it in the form of tables and conclude in those accordance with the characteristic of each.

The results of this research are: the total number of sighot muntahal jumu’ in the Al-Munawwir dictionary amounted to 838 words. And the most are in the letters “sin and nun” which is 70 words. While the least there is on the letter “ya’” which is only 2 word. Meanwhile, when viewed from the form of wazan, the most is wazan of مفاعل"" which is amounted to 183, and the least is wazan of “يَفَاعِيْلُ” and “فَيَاعِيْلُ” which is single word, that is “يَرْبُوْعُ - يَرَابِيْعُ” and “رَيْحَانُ - رَيَاحِيْن”. From the 19 existing wazan, the researcher did not find a word with the wazan of "تفاعل" in the Al-Munawwir dictionary and every wazan of the shighot muntahal jumu’ that is has its own characteristics as the researcher have explained. In addition, the researcher finds 25 words that is not match with the rules about sighot muntahal jumu’, and these words can not be described by looking at its characteristics, but must be memorized because its direct from Arabian saying.

ABSTRAK

Tasrif adalah perubahan satu bentuk kata ke bentuk lainnya yang bermacam-macam untuk memperoleh sebuah makna tertentu. Dalam mempelajari Ilmu tasrif, khususnya dalam mempelajari tentang jama’ taksir lil kasroh, disana ada yang disebut dengan Shigot muntahal Jumu’ yaitu akhir dari pada jama’, suatu kata tiadak akan dijama’ taksirkan lagi setelahnya. Wazan Shighot muntahal jumu’ adalah juga jama’ yang disebut dengan jama’ taksir lil kasroh, akan tetapi hanya disebagian wazannya yang berjumlah 19 dari 35 wazan keseluruhannya. Jama’ taksir lil kasroh adalah jama’ yang mempunya arti lebih dari tiga hingga tak terbatas.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan dua rumusan masalah, yang pertama adalah 1) wazan sighot muntahal jumu’ apa sajakah yang ada dalam kamus “Al munawwir” ? kedua apa saja karakteristik sighot muntahal jumu’ yang ada dalam kamus “Al Munawwir”?. Adapun tujuan dari penilitian ini adalah 1) untuk mengetahui wazan sighot muntahal jumu’ apa sajakah yang ada dalam kamus “Al munawwir” 2) untuk mengetahui karakteristik sighot muntahal jumu’ yang ada dalam kamus “Al Munawwir”.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif induktif, yaitu dengan mendeskripsikan data yang sesuai dengan teori yang ada, kemudian mengumpulkannya dalam bentuk table dan menyimpulkannya sesuai dengan karekteristiknya masing masing.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah : bahwa jumlah keseluruhan dari Sighot muntahal jumu’ yang ada dalam kamus “Al Munawwir” berjumlah 838 kata. Dan yang paling banyak berada di huruf “sin dan huruh nun” yaitu 70 kata. Sedangkan yang paling sedikit ada pada huruf “ya’” hanya dengan 2 kata. Sedangkan jika dilihat dari bentuk wazannya, yang terbanyak adalah pada wazan “مَفَاعِلُ” yaitu berjumlah 183, dan yang paling sedikit ada pada wazan “يَفَاعِيْلُ” dan “فَيَاعِيْلُ” dengan satu kata saja yaitu “يَرْبُوْعُ - يَرَابِيْعُ” dan “رَيْحَانُ - رَيَاحِيْن”. Dari 19 wazan yang ada, peneliti tidak menemukan satu katapun dengan wazan “تَفَاعِلُ” pada kamus “Al Munawwir” dan setiap wazan dari wazan-wazan Sighot muntahal jum’ itu memiliki karakteristiknya tersendiri, seperti yang sudah dipaparkan oleh peneliti. Dibalik itu peneliti menemukan 25 kata yang tidak sesuai dengan kaidah tentang Sighot muntahal jumu’ yang ada, dan kata-kata inilah yang tidak dapat di qiyaskan dengan melihat karakteristiknya akan tetapi harus dihafal karena sifatnya yang lansung dari kalam orang arab.