Ayat-Ayat Quran dalam Kitab Akhlaqul Lil Banat: Potret Resepsi Al Quran dalam Literatur Nontafsir

ABSTRAK

Kajian resepsi Al-Qur’an tidak hanya berfokus pada bagaimana ayat dipahami dalam karya tafsir, tetapi juga pada bagaimana ayat digunakan dan dimaknai dalam literatur keagamaan non-tafsir. Salah satu bentuknya terdapat dalam kitab Akhlaqul Lil Banat karya Umar bin Ahmad Baradja’ yang memuat tuntunan mengenai adab dan akhlak Perempuan. Selain itu, meskipun kitab Akhlaqul lil Banat telah banyak dikaji dari aspek pendidikan akhlak dan pembentukan karakter, penggunaan ayat Al-Qur’an di dalamnya belum banyak dikaji secara khusus melalui perspektif resepsi Al-Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis fungsi informatif resepsi ayat-ayat Al-Qur’an dan menjelaskan fungsi performatifnya dalam pembentukan norma serta gambaran perempuan ideal dalam kitab Akhlaqul lil Banat. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian library research. Data primer berupa kitab Akhlaqul Lil Banat karya Umar bin Ahmad Baradja’ yang terdiri atas tiga jilid. Pengumpulan data dilakukan melalui teknik dokumentasi dengan mengidentifikasi, memetakan, dan mengklasifikasikan ayat berdasarkan konteks penggunaannya. Analisis dilakukan menggunakan teori resepsi Al-Qur’an Ahmad Rafiq konsep fungsi teks suci yakni fungsi informatif dan performatif. Dari proses tersebut, penelitian ini berupaya Mengungkap tiga hal: 1) pola resepsi ayat, 2) fungsi penerimaannya, serta 3) implikasinya terhadap konstruksi etika dan karakter perempuan dalam Akhlaqul Lil Banat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ditemukan 44 ayat Al-Qur’an yang digunakan dalam pembahasan akhlak perempuan dan terbagi ke dalam empat tema, yaitu 1) larangan dan perintah moral, 2) etika sosial, 3) adab keseharian dan tata cara perilaku, 4) relasi ketuhanan dan kenabian. Dari pola penggunaannya, ditemukan dua bentuk utama, yaitu 1) pola justifikasi dan 2) pola penafsiran. Ditinjau melalui fungsi penerimaan ayat, resepsi tersebut berimplikasi pada pembentukan norma etika perempuan, serta pada konstruksi perempuan ideal yang ditandai oleh kesopanan, pengendalian diri, penghormatan terhadap orang lain, dan kepatuhan terhadap tuntunan akhlak.

ABSTRACT

Studies of the reception of the Qur’an focus not only on how verses are understood in works of exegesis, but also on how they are used and interpreted in non-exegetical religious literature. One such example is found in the book Akhlaqul Lil Banat by Umar bin Ahmad Baradja’, which contains guidance on etiquette and moral conduct for women. Furthermore, although the book Akhlaqul lil Banat has been extensively studied from the perspectives of moral education and character building, the use of Qur’anic verses within it has not yet been specifically examined through the lens of Qur’anic reception. This study aims to analyze the informative function of the interpretation of Qur’anic verses and to explain their performative function in the formation of norms and the portrayal of the ideal woman in the book Akhlaqul lil Banat. This study employs a qualitative method, specifically library research. The primary data consists of the three-volume book Akhlaqul Lil Banat by Umar bin Ahmad Baradja’. Data collection was conducted through documentation techniques by identifying, mapping, and classifying verses based on their contextual usage. The analysis was conducted using Ahmad Rafiq’s theory of Qur’anic reception and his concept of the functions of sacred texts, namely the informative and performative functions. Through this process, this study seeks to uncover three aspects: 1) patterns of verse reception, 2) the functions of that reception, and 3) its implications for the construction of women’s ethics and character in Akhlaqul Lil Banat. The research findings indicate that 44 verses of the Qur’an were identified as being used in discussions of women’s ethics, categorised into four themes: 1) moral prohibitions and commandments, 2) social ethics, 3) daily etiquette and codes of conduct, and 4) the relationship between divinity and prophethood. In terms of usage patterns, two main forms were identified: 1) the justification pattern and 2) the interpretation pattern. Viewed through the lens of the function of verse reception, this reception has implications for the formation of ethical norms for women through the establishment of boundaries for behaviour deemed good and
bad, as well as for the construction of the ideal woman, characterised by modesty, self-control, respect for others, and adherence to moral guidance.

مستخلص البحث

لا يقتصر دراسة استقبال القرآن على كيفية فهم الآيات في كتب التفسير فحسب، بل يمتد أيضًا إلى كيفية استخدام الآيات وتفسيرها في الأدب الديني غير التفسيري. ومن الأمثلة على ذلك كتاب «أخلاق للبنات» لعمر بن أحمد بارادجا، الذي يتضمن إرشادات حول آداب وأخلاق المرأة .علاوة على ذلك، على الرغم من أن كتاب «أخلاق البنات» قد تمت دراسته كثيرًا من منظور التربية الأخلاقية وتكوين الشخصية، إلا أن استخدام آيات القرآن فيه لم يتم دراسته بشكل خاص من منظور استقبال القرآن يهدف هذا البحث إلى تحليل الوظيفة الإبلاغية لاستقبال آيات القرآن الكريم وشرح وظيفتها الأداءية في تشكيل المعايير والصورة المثالية للمرأة في كتاب «أخلاق البنات». ويستخدم هذا البحث المنهج النوعي من خلال البحث المكتبي. وتتمثل البيانات الأولية في كتاب «أخلاق البنات» لعمر بن أحمد بارادجا، الذي يتألف من ثلاثة مجلدات. تم جمع البيانات من خلال تقنية التوثيق عن طريق تحديد الآيات وتصنيفها وتصنيفها وفقًا لسياق استخدامها. وأُجري التحليل باستخدام نظرية استقبال القرآن التي وضعها أحمد رفيق، ومفهوم وظائف النص المقدس، أي الوظيفة الإبلاغية والوظيفة الأداءية. ومن خلال هذه العملية، تسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن ثلاثة أمور: 1) أنماط استقبال الآيات، 2) وظائف استقبالها، و3) انعكاساتها على بناء الأخلاق وشخصية المرأة في كتاب «أخلاق البنات». أظهرت نتائج البحث أنه تم العثور على 44 آية من القرآن الكريم تُستخدم في مناقشة أخلاق المرأة، وتنقسم إلى أربعة مواضيع، وهي: 1-المحظورات والأوامر الأخلاقية، 2-والأخلاق الاجتماعية، 3-وآداب الحياة اليومية وقواعد السلوك، 4-والعلاقة بالله والنبوة. ومن حيث نمط استخدامها، تم العثور على شكلين رئيسيين، وهما نمط التبرير ونمط التفسير. ويُعد نمط التبرير هو النمط السائد، حيث تُستخدم الآية كأساس ديني لتعزيز النصائح والمعايير الأخلاقية التي قدمها المؤلف، بينما يظهر نمط التفسير عندما تُرفق الآية بشرح وتوسيع للمعنى في سياق التربية الأخلاقية. وعند النظر إلى وظيفة استقبال الآيات، فإن هذا الاستقبال ينعكس على تشكيل المعايير الأخلاقية للمرأة من خلال تحديد حدود السلوك الذي يُعتبر جيدًا وغير جيد، وكذلك على بناء صورة المرأة المثالية التي تتميز باللياقة، وضبط النفس، واحترام الآخرين، والالتزام بالتوجيهات الأخلاقية