Syak dan zhan dalam Tafsir Al-Mishbah: Kajian epistemologi konfiusme religius dalam perspektif Thomas Henry Huxley

INDONESIA:

Keraguan religius semakin menguat di era modern, terutama di kalangan generasi muda urban Indonesia (ditandai dengan ditemukannya komunitas agnostik dengan sekitar 150 anggota) yang mengalami ketegangan antara idealitas iman dan realitas skeptisisme Rumusan masalah penelitian ini adalah: (1) bagaimana Quraish Shihab menafsirkan Syak dan Zhan dalam Tafsir Al-Mishbah?; (2) bagaimana dimensi epistemologis keraguan religius dikonstruksi dalam penafsiran tersebut?; dan (3) apa titik temu dan perbedaan antara konstruksi keraguan dalam Tafsir Al-Mishbah dan teori Agnostisisme Thomas Henry Huxley?

Penelitian ini merupakan studi kepustakaan dengan pendekatan kualitatif, menggunakan metode tafsir tematik, analisis isi, dan analisis komparatif. Teori yang digunakan adalah teori agnostisisme Thomas Henry Huxley.

Hasil penelitian menunjukkan tiga temuan utama. Pertama, penafsiran Quraish Shihab terhadap Syak dan Zhan bersifat kontekstual dan tipologis. Dari 15 ayat Syak dan 57 ayat Zhan , keraguan tidak diposisikan homogen, melainkan diklasifikasikan menurut objeknya, seperti Al-Qur’an, agama, ketuhanan, kisah nabi, hari kebangkitan, kitab suci, prasangka buruk kepada Allah, dugaan tanpa ilmu, dan prasangka sosial. Analisis delapan ayat terpilih menunjukkan Syak dapat menjadi pengajaran bagi umat, sedangkan Zhan dapat bermakna negatif, bergeser menjadi Syak, dan tidak dapat menggantikan kebenaran (al-haqq); hanya ilmu dan yaqin yang layak menjadi dasar. Kedua, dimensi epistemologis keraguan terbagi ke dalam tipologi konstruktif dan destruktif. Keraguan bersumber pada wahyu sebagai kriteria, akal sebagai instrumen, dialog sebagai verifikasi, dan pengakuan batas sebagai kerendahan hati epistemologis. Struktur epistemologinya bersifat integratif, terbuka, dan teleologis, yaitu mengarahkan keraguan pada yaqin. Ketiga, terdapat empat titik temu dan empat perbedaan dengan agnostisisme Huxley: titik temu pada level epistemologis, perbedaan pada level teleologis. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan kajian tafsir Nusantara dengan menghadirkan perspektif epistemologis serta membuka ruang dialog kritis antara tradisi tafsir Islam dan filsafat agama Barat.

ENGLISH:

Religius doubt is increasingly strengthening in the modern era, especially among Indonesia's urban youth (marked by the emergence of organized agnostic communities with around 150 members) who experience tension between the ideals of faith and the reality of skepticism. The research problem formulation is as follows: (1) how does Quraish Shihab interpret Syak and Zhan in Tafsir Al-Mishbah?; (2) how is the epistemological dimension of Religius doubt constructed in that interpretation?; and (3) what are the points of convergence and difference between the construction of doubt in Tafsir Al-Mishbah and Thomas Henry Huxley's theory of agnosticism?

This research is a literature study with a qualitative approach, using thematic interpretation methods, content analysis, and comparative analysis. The theory used is Thomas Henry Huxley's theory of agnosticism.

The research results show three main findings. First, Quraish Shihab’s interpretation of Syak and Zhan is contextual and typological. From 15 verses of Syak and 57 verses of Zhan , doubt is not treated as homogeneous but classified by its object, such as the Qur’an, religion, divinity, prophetic stories, resurrection, scriptures, bad prejudice against God, conjecture without knowledge, and social prejudice. The analysis of eight selected verses shows that Syak can serve as a lesson for the community, while Zhan can be negative, shift into Syak, and cannot replace truth (al-haqq); only knowledge and yaqin are proper foundations. Second, the epistemological dimension of doubt is divided into constructive and destructive typologies. Doubt draws on revelation as criterion, reason as instrument, dialogue as verification, and acknowledgment of limits as epistemic humility. Its epistemological structure is integrative, open, and teleological, directing doubt toward yaqin. Third, there are four points of convergence and four differences with Huxley’s agnosticism: convergence at the epistemological level, differences at the teleological level. This research contributes to the development of Nusantara interpretation studies by presenting an epistemological perspective and opening critical dialogue between Islamic interpretation and Western Religius philosophy.

ARABIC:

تزداد الشكوك الدينية في العصر الحديث، خاصة بين الشباب الحضري في إندونيسيا (والذي يتجلى من خلال ظهور مجتمع من الأكنوستيك يتكون من حوالي 150 عضوًا) الذين يعانون من التوتر بين مثالية الإيمان وواقع الشك. تتلخص مشكلة البحث في النقاط التالية: (1) كيف يفسر قريش شهاب الشك والظن في تفسير المصباح؟؛ (2) كيف يتم بناء الأبعاد الإبستيمولوجية للشك الديني في هذا التفسير؟؛ و (3) ما هي نقاط الالتقاء والاختلاف بين بناء الشك في تفسير المصباح ونظرية الأكنوستيك لط ماس هنري هكسلي؟

يعتبر هذا البحث دراسة مكتبية باستخدام نهج نوعي، معتمدًا على أساليب التفسير الموضوعي، وتحليل المحتوى، والتحليل المقارن. النظرية المستخدمة هي نظرية الإلحاد لتوماس هنري هكسلي.

تظهر نتائج البحث ثلاث نتائج رئيسية. أولاً، تفسير قريش شهاب للشك والظن سياقي وتصنيفي. من 15 آية للشك و57 آية للظن، لا يُوضع الشك كفئة متجانسة، بل يُصنف حسب موضوعه. ويظهر تحليل ثماني آيات مختارة أن الشك يمكن أن يكون درساً للأمة، بينما الظن قد يكون سلبياً، ويتحول إلى شك، ولا يمكن أن يحل محل الحق؛ فالعلم واليقين فقط هما الأساس. ثانياً، البعد المعرفي للشك ينقسم إلى نمطين: بنّاء وهدّام. ويستند الشك إلى الوحي كمعيار، والعقل كأداة، والحوار كتحقق، والاعتراف بالحدود كتواضع معرفي. وبنية المعرفية تكاملية ومنفتحة وغائية، وتوجه الشك نحو اليقين. ثالثاً، هناك أربع نقاط اتفاق وأربع نقاط اختلاف مع أغنوستية هكسلي: الاتفاق على المستوى المعرفي، والاختلاف على المستوى الغائي. يسهم هذا البحث في تطوير دراسات التفسير في نوسانتارا من خلال تقديم منظور معرفي وفتح حوار نقدي بين تقليد التفسير الإسلامي والفلسفة الدينية الغربية.