Larangan perkawinan mirah-golan untuk kebahagiaan keluarga berbasis kearifan local: Studi di Desa Golan dan Desa Nambangrejo Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo

INDONESIA:

Larangan perkawinan antara keturunan Mirah dan Golan merupakan salah satu norma adat yang masih hidup dalam masyarakat Kabupaten Ponorogo. Meskipun tidak dikenal sebagai larangan perkawinan dalam hukum Islam maupun hukum positif Indonesia, tradisi tersebut tetap dipertahankan karena diyakini memiliki nilai historis, moral, dan sosial yang berkaitan dengan keharmonisan keluarga. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis: (1) keyakinan masyarakat terhadap larangan perkawinan Mirah-Golan sebagai manifestasi kearifan lokal; (2) dialektika antara hukum Islam dan hukum adat dalam pelaksanaan larangan tersebut; serta (3) relevansi larangan perkawinan Mirah-Golan terhadap pembentukan kebahagiaan keluarga berbasis kearifan lokal.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris dengan pendekatan kualitatif. Data diperoleh melalui wawancara mendalam dengan tokoh adat, tokoh agama, pemerintah desa, dan masyarakat, serta didukung oleh dokumentasi dan studi kepustakaan. Analisis data dilakukan secara interaktif dengan menggunakan teori receptio a contrario Sajuti Thalib dan teori Kawruh Jiwa Ki Ageng Suryomentaram sebagai pisau analisis untuk menjelaskan relasi antara norma agama, norma adat, dan konsep kebahagiaan. Penelitian ini menggunakan triangulasi data dan metode untuk memastikan keabsahan data.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, larangan perkawinan Mirah-Golan berakar pada memori kolektif masyarakat kegagalan rencana perkawinan anak dari Ki Ageng Honggolono dan Ki Ageng Mirah. Memori kolektif tersebut kemudian mengalami institusionalisasi menjadi tradisi yang diwariskan secara turun-temurun sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur. Kedua, larangan perkawinan Mirah-Golan merupakan hasil dialektika antara hukum Islam dan tradisi bersifat harmonis. Masyarakat melaksanakan ketentuan larangan perkawinan dalam hukum Islam dan mematuhi larangan perkawinan Mirah-Golan sebagai sarana preventif terhadap disharmoni keluarga dan lingkungan sosial. Ketiga, kepatuhan terhadap larangan perkawinan Mirah-Golan merupakan upaya percgahan agar pasangan suami istri memiliki rasa tentram dan resiliensi diri dalam menjalani hidup. Larangan perkawinan Mirah-Golan merupakan mekanisme kearifan lokal yang berorientasi pada terciptanya kehidupan keluarga yang tenteram, harmonis, dan sejahtera melalui pengelolaan memori kolektif serta keseimbangan hubungan antara individu, masyarakat, dan nilai-nilai budaya.

ENGLISH:

The prohibition of marriage between descendants of Mirah and Golan constitutes a customary norm that continues to exist within the community of Ponorogo Regency, Indonesia. Although this prohibition is not recognized as a marital impediment under either Islamic law or Indonesian positive law, the tradition has been preserved because it is believed to embody historical, moral, and social values associated with maintaining family harmony. This study aims to examine: (1) the community's belief in the Mirah-Golan marriage prohibition as a manifestation of local wisdom; (2) the dialectical relationship between Islamic law and customary law in the implementation of this prohibition; and (3) the relevance of the Mirah-Golan marriage prohibition to the formation of family well-being based on local wisdom.

This study employs an empirical legal research design using a qualitative approach. Data were collected through in-depth interviews with customary leaders, religious leaders, village government officials, and local community members, and were complemented by documentary sources and library research. Data were analyzed interactively using Sajuti Thalib's Receptio a Contrario theory and Ki Ageng Suryomentaram's Kawruh Jiwa theory as analytical frameworks to explain the relationship between religious norms, customary norms, and the concept of happiness. Data validity was ensured through both data and methodological triangulation.

The findings reveal three principal conclusions. First, the Mirah-Golan marriage prohibition originates from the community's collective memory of the unsuccessful marriage arrangement between the children of Ki Ageng Honggolono and Ki Ageng Mirah. Over time, this collective memory became institutionalized as a customary tradition transmitted across generations as a form of reverence for their ancestors. Second, the Mirah-Golan marriage prohibition represents a harmonious dialectic between Islamic law and customary tradition. While the community complies with the marriage regulations prescribed by Islamic law, it also observes the Mirah-Golan prohibition as a preventive mechanism to avoid disharmony within the family and the wider social environment. Third, adherence to the Mirah-Golan marriage prohibition is understood as a preventive effort to cultivate inner peace and personal resilience among married couples in facing the challenges of family life. Accordingly, the Mirah-Golan marriage prohibition functions as a mechanism of local wisdom aimed at fostering peaceful, harmonious, and prosperous family life through the preservation of collective memory and the maintenance of balanced relationships among individuals, society, and cultural values.

ARABIC:

يُعَدُّ حظر الزواج بين أحفاد ميراه وغولان إحدى القواعد العرفية التي لا تزال حيَّةً في مجتمع محافظة بونوروغو بإندونيسيا. وعلى الرغم من أن هذا الحظر لا يُعَدُّ من موانع الزواج المعترف بها في الفقه الإسلامي أو في القانون الوضعي الإندونيسي، فإن هذا التقليد لا يزال محافظًا عليه لما يُعتقد أنه يجسد قيمًا تاريخية وأخلاقية واجتماعية ترتبط بتحقيق الانسجام الأسري. وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل: (1) اعتقاد المجتمع بحظر الزواج بين ميراه وغولان بوصفه مظهرًا من مظاهر الحكمة المحلية؛ (2) الجدلية القائمة بين الشريعة الإسلامية والقانون العرفي في تطبيق هذا الحظر؛ و(3) مدى إسهام حظر الزواج بين ميراه وغولان في بناء السعادة الأسرية القائمة على الحكمة المحلية.

تعتمد هذه الدراسة منهج البحث القانوني الإمبريقي (الميداني) باستخدام المقاربة النوعية. وقد جُمعت البيانات من خلال مقابلات معمقة مع زعماء العرف، والعلماء، ومسؤولي الحكومة القروية، وأفراد المجتمع المحلي، إلى جانب الاستعانة بالوثائق والدراسات المكتبية. وتم تحليل البيانات تحليلًا تفاعليًا بالاستناد إلى نظرية الاستقبال بالمخالفة (Receptio a Contrario) لساجوتي طالب، ونظرية كاوروه جيوا (Kawruh Jiwa) لكي أغينغ سوريومنتارام، بوصفهما إطارين تحليليين لتفسير العلاقة بين المعايير الدينية والمعايير العرفية ومفهوم السعادة. كما استُخدمت تقنية تثليث البيانات والمنهجيات للتحقق من صحة البيانات وتعزيز موثوقيتها.

وتوصلت الدراسة إلى ثلاث نتائج رئيسة. أولًا، يرجع حظر الزواج بين ميراه وغولان إلى الذاكرة الجمعية للمجتمع بشأن فشل مشروع زواج أبناء كي أغينغ هونغغولونو وكي أغينغ ميراه. ثم تحولت هذه الذاكرة الجمعية بمرور الزمن إلى تقليد عرفي راسخ توارثته الأجيال المتعاقبة تعبيرًا عن الاحترام للأسلاف. ثانيًا، يُمثل حظر الزواج بين ميراه وغولان نتاجًا لجدلية منسجمة بين الشريعة الإسلامية والتقاليد العرفية؛ إذ يلتزم المجتمع بأحكام الزواج المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية، وفي الوقت نفسه يلتزم بهذا الحظر العرفي بوصفه وسيلةً وقائية للحفاظ على الانسجام داخل الأسرة والمجتمع. ثالثًا، يُنظر إلى الالتزام بحظر الزواج بين ميراه وغولان باعتباره جهدًا وقائيًا يهدف إلى ترسيخ الطمأنينة النفسية وتعزيز القدرة على الصمود لدى الزوجين في مواجهة تحديات الحياة الأسرية. ومن ثم، فإن هذا الحظر يمثل آليةً من آليات الحكمة المحلية الرامية إلى تحقيق أسرة مستقرة ومتناغمة ومزدهرة، من خلال صون الذاكرة الجمعية والمحافظة على التوازن في العلاقات بين الفرد والمجتمع والقيم الثقافية