Studi Tipologi Literatur Tajwid di Pondok Pesantren Kecamatan Gondanglegi

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keragaman literatur tajwid yang digunakan dalam pembelajaran Al-Qur’an di pondok pesantren. Literatur tersebut memiliki perbedaan dalam bentuk penyajian, bahasa, kepengarangan, asal-usul, dan pola penggunaannya. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis tipologi literatur tajwid berdasarkan karakteristik, kepengarangan dan asal-usulnya, serta menjelaskan penggunaan literatur tajwid di pondok pesantren Desa Gondanglegi Wetan dan Desa Putat Lor, Kecamatan Gondanglegi, Kabupaten Malang. Penelitian ini merupakan penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif-deskriptif. Data diperoleh melalui wawancara, observasi, dokumentasi, dan inventarisasi literatur tajwid yang digunakan di 16 pondok pesantren. Analisis data dilakukan melalui analisis isi untuk mengidentifikasi karakteristik literatur serta pencocokan pola (pattern matching) untuk membandingkan temuan lapangan berdasarkan kriteria pengelompokan yang digunakan dalam penelitian. Kerangka konseptual penelitian merujuk pada pemikiran Martin van Bruinessen mengenai tradisi kitab pesantren dan perkembangannya di Nusantara.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat sebelas literatur tajwid rujukan dengan karakteristik yang beragam. Dari aspek penyajian, literatur tersebut berbentuk nazam, naṡar, maupun kombinasi keduanya, dengan penggunaan bahasa Arab, bahasa Indonesia, dan Jawa-Pegon. Dari aspek kepengarangan dan asal-usul, literatur yang ditemukan merupakan karya ulama Timur Tengah dan ulama lokal Nusantara, yang disusun secara individual maupun kolektif. Berdasarkan pola penggunaannya, literatur tajwid dikelompokkan menjadi tiga tipologi. Pertama, literatur klasik yang meliputi Matan al-Jazāriyyah, Hidāyat aṣ-Ṣibyān, Syifā’ al-Jinān fī Tarjamat Hidāyat aṣ-Ṣibyān, Nayl al-Anfāl fī Tarjamat Tuḣfat al-Aṭfāl, dan Muṣṭalaḣ at-Tajwīd fī al-Qur’ān al-Majīd. Kedua, literatur adaptasi modern yang bercorak praktis, meliputi Yanbu’a, Qirā’atī, Mabādi’ ‘Ilmu at-Tajwīd, dan ‘Uṡmani. Ketiga, literatur hasil kodifikasi mandiri lembaga, yaitu Al-Hidayah: Petunjuk Baca dan Menghafal Al-Qur’an dengan Benar serta Tajwid Praktis Ar-Rahman. Ketiga tipologi tersebut memperlihatkan keragaman rujukan pembelajaran tajwid di pesantren, mulai dari pemeliharaan tradisi literatur klasik, penggunaan bahan ajar praktis, hingga penyusunan literatur dalam konteks lembaga lokal. Penelitian ini berkontribusi dalam mendokumentasikan dan memetakan khazanah literatur tajwid di pesantren pada tingkat lokal serta memberikan gambaran mengenai karakteristik, kepengarangan, asal-usul, dan pola penggunaannya.

ABSTRACT

This research is motivated by the diversity of Tajwid literature used in Quranic learning across Islamic boarding schools (pondok pesantren). These texts differ in their presentation formats, languages, authorship, origins, and usage patterns. This study aims to identify and analyze the typology of Tajwid literature based on its characteristics, authorship, and origin, as well as to examine the practical application of these texts in pondok pesantren located in Gondanglegi Wetan Village and Putat Lor Village, Gondanglegi District, Malang Regency. Designed as an empirical study with a qualitative-descriptive approach, data were collected through interviews, observations, documentation, and an inventory of Tajwid literature used across 16 pondok pesantren. Content analysis was employed to analyze textual characteristics, while pattern matching was used to compare field findings against the designated analytical criteria. The conceptual framework draws upon Martin van Bruinessen’s theory regarding the tradition of Islamic scholarly texts (kitab) in pesantren and its development across the Nusantara.
The findings reveal eleven reference works on Tajwid exhibiting diverse characteristics. In terms of presentation, the literature appears in verse (nazam), prose (naṡar), or a combination of both, utilizing Arabic, Indonesian, and Pegon (Javanese written in Arabic script). Regarding authorship and origin, the identified works comprise texts authored by Middle Eastern scholars as well as local Nusantara scholars, compiled either individually or collectively. Based on their usage patterns, the Tajwid literature is categorized into three main typologies. First, classical literature, which includes Matn al-Jazariyyah, Hidāyat aṣ-Ṣibyān, Syifa' al-Jinan fi Tarjamat Hidayat al-Sibyan, Nail al-Anfal fi Tarjamat Tuhfat al-Athfal, and Mustalah at-Tajwid fi al-Qur'an al-Majid. Second, modern adapted literature with a practical orientation, comprising Yanbu'a, Qira'ati, Mabadi' 'Ilm at-Tajwid, and ‘Uṡmani. Third, institutional self-codified literature, represented by Al-Hidayah: Petunjuk Baca dan Menghafal Al-Qur'an dengan Benar and Tajwid Praktis Ar-Rahman. These three typologies illustrate the rich diversity of Tajwid instructional references in pesantren, ranging from the preservation of classical scholarly traditions and the adoption of practical learning materials to the formulation of institutional texts tailored to local needs. This research contributes to documenting and mapping the local corpus of Tajwid literature in pesantren, while offering insight into its characteristics, authorship, origins, and patterns of usage.

مستخلص البحث

إن الدافع وراء هذا البحث هو تنوع أدبيات التجويد المستخدمة في تعليم القرآن الكريم في المعاهد الإسلامية التراثية (فوندوك فسانترين). وتختلف هذه الأدبيات من حيث أسلوب العرض، واللغة، والتأليف، والأصل، وأنماط الاستخدام. يهدف هذا البحث إلى تحديد وتحليل نمطية أدبيات التجويد بناءً على خصائصها، وتأليفها، وأصلها، بالإضافة إلى توضيح استخدام أدبيات التجويد في المعاهد الإسلامية بقرية "غوندانغليغي ويتان" وقرية "فوتات لور"، بمركز "غوندانغليغي"، بمحافظة "مالانغ". يعد هذا البحث بحثًا ميدانيًا ينتهج المنهج الوصفي الكيفي. تم الحصول على البيانات من خلال المقابلات، والملاحظة، والتوثيق، وحصر أدبيات التجويد المستخدمة في ١٦ معهدًا إسلاميًا. وتم إجراء تحليل البيانات من خلال تحليل المحتوى لتحديد خصائص الأدبيات، بالإضافة إلى مطابقة الأنماط لمقارنة النتائج الميدانية بناءً على معايير التصنيف المستخدمة في البحث. يستند الإطار المفاهيمي للبحث إلى أفكار مارتن فان بروينيسن (Martin van Bruinessen) حول تقاليد الكتب التراثية في المعاهد الإسلامية وتطورها في أرخبيل النوسانتارا.

أظهرت نتائج البحث وجود إحدى عشرة مادة تجويدية مرجعية ذات خصائص متنوعة. فمن حيث أسلوب العرض، جاءت هذه الأدبيات على شكل منظومات شعرية (نظم)، أو نصوص نثرية (نثر)، أو مزيج بينهما، باستخدام اللغة العربية، واللغة الإندونيسية، وجاوي بيغون (Pegon). ومن حيث التأليف والأصل، فإن الأدبيات التي تم العثور عليها هي من مؤلفات علماء الشرق الأوسط والعلماء المحليين في النوسانتارا، والتي تم تصنيفها بشكل فردي أو جماعي. وبناءً على أنماط استخدامها، تم تصنيف أدبيات التجويد إلى ثلاثة أنماط رئيسية. الأول: الأدبيات الكلاسيكية، وتتضمن متن الجزرية، وهداية الصبيان، وشفاء الجنان في ترجمة هداية الصبيان، ونيل الأنفال في ترجمة تحفة الأطفال، ومصطلح التجويد في القرآن المجيد. الثاني: الأدبيات الحديثة المكيفة ذات الطابع العملي، وتتضمن ينبوعاً، وقراءتي، ومبادئ علم التجويد، وعثماني. الثالث: الأدبيات الناتجة عن التدوين الذاتي للمؤسسات، وهي الهداية: دليل قراءة القرآن وحفظه بشكل صحيح، والتجويد العملي الرحمن. تظهر هذه الأنماط الثلاثة تنوع المراجع المستخدمة في تعليم التجويد بالمعاهد الإسلامية، بدءًا من الحفاظ على تقاليد الأدبيات الكلاسيكية، واستخدام المواد التعليمية العملية، وصولاً إلى إعداد الأدبيات في سياق المؤسسات المحلية. يساهم هذا البحث في توثيق ورسم خريطة لأدبيات التجويد في المعاهد الإسلامية على المستوى المحلي، فضلاً عن تقديم صورة شاملة عن خصائصها، وتأليفها، وأصولها، وأنماط استخدامها.