Upaya guru PAI dalam menanggulangi perilaku menyimpang peserta didik di SMAN 1 Puri Mojokerto

INDONESIA:

Perilaku baik peserta didik merupakan salah satu indikator keberhasilan pendidikan yang berlandaskan pada nilai moral, norma sosial, dan ajaran agama. Dalam teori pendidikan, pembentukan perilaku yang baik tidak hanya berkaitan dengan aspek kognitif, tetapi juga afektif dan psikomotorik yang membentuk karakter secara utuh. Apabila pembinaan ini tidak dilakukan dengan baik, maka siswa rentan terjerumus pada perilaku menyimpang seperti pelanggaran tata tertib, rendahnya disiplin, dan perilaku sosial negatif. Oleh karena itu, pendidikan karakter berbasis nilai religius menjadi kunci untuk mencegah penyimpangan perilaku.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan upaya guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam menanggulangi perilaku menyimpang peserta didik di SMAN 1 Puri Mojokerto. Secara khusus penelitian ini menggali: (1) Peserta didik melakukan perilaku menyimpang karena faktor keluarga yang kurang harmonis, lemahnya pengawasan sekolah, serta pengaruh lingkungan pergaulan bebas, (2) Guru PAI merancang program pembinaan berupa keteladanan, penanaman nilai agama, kerja sama dengan BK dan wali kelas, serta penguatan kegiatan keagamaan, (3) Implementasi program dilakukan melalui konseling individu, keteladanan guru, pemberian sanksi mendidik, integrasi nilai agama dalam pembelajaran, dan pembiasaan ibadah berjamaah, dan (4) Dampak program terlihat dari berkurangnya pelanggaran tata tertib, meningkatnya kedisiplinan dan keterbukaan siswa, serta tumbuhnya kesadaran moral dan religius.

Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Subjek penelitian meliputi guru PAI, kepala sekolah, dan peserta didik. Analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan, disertai teknik triangulasi untuk menguji keabsahan data.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) alasan eserta didik melakukan perilaku menyimpang dipengaruhi faktor keluarga seperti kurang perhatian dan kasih sayang, faktor sekolah berupa lemahnya pengawasan guru serta kebosanan belajar, dan faktor lingkungan pergaulan bebas, (2) program yang dirancang guru PAI meliputi pembinaan keteladanan, penanaman nilai religius, kerja sama dengan wali kelas dan BK, serta penguatan kegiatan keagamaan di sekolah, (3) implementasi program dilakukan melalui konseling individual, teladan guru, pembelajaran berbasis nilai agama, pemberian sanksi mendidik, dan pembiasaan ibadah berjamaah, dan (4) dampak terlihat pada berkurangnya pelanggaran tata tertib, meningkatnya disiplin dan keterbukaan siswa, serta tumbuhnya kesadaran moral dan religius dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan pentingnya peran guru PAI sebagai agen moral dan spiritual dalam membentuk karakter peserta didik.

ENGLISH:

Good student behavior is one of the key indicators of educational success, grounded in moral values, social norms, and religious teachings. In educational theory, the formation of good behavior is not only related to cognitive aspects, but also to affective and psychomotor dimensions that shape character as a whole. Without proper guidance, students are vulnerable to deviant behaviors such as breaking school rules, low discipline, and negative social conduct. Therefore, character education based on religious values becomes crucial to prevent behavioral deviations.

This study aims to describe the efforts of Islamic Religious Education (PAI) teachers in addressing deviant behavior among students at SMAN 1 Puri Mojokerto. Specifically, the study explores: (1) students engage in deviant behavior due to disharmonious family conditions, weak school supervision, and the influence of peer environments, (2) PAI teachers design guidance programs in the form of role modeling, instilling religious values, collaborating with counselors and homeroom teachers, as well as strengthening religious activities, (3) the implementation of the program is carried out through individual counseling, teacher role modeling, educational sanctions, integration of religious values in learning, and habituation of congregational worship, and (4) the program’s impact is reflected in reduced rule violations, improved discipline and student openness, as well as the growth of moral and religious awareness.

The research employed a qualitative descriptive method. Data were collected through observations, in-depth interviews, and documentation. The subjects included PAI teachers, the principal, and students. Data analysis was carried out through reduction, display, and conclusion drawing, accompanied by triangulation techniques to ensure data validity.

The findings reveal that: (1) the reasons students engage in deviant behavior are influenced by family factors such as lack of attention and affection, school factors including weak teacher supervision and learning boredom, and environmental factors such as peer influence; (2) the programs designed by PAI teachers include role modeling, instilling religious values, collaborating with homeroom teachers and counselors, and strengthening religious activities at school; (3) program implementation is carried out through individual counseling, teacher role modeling, value-based learning, educational sanctions, and habituation of congregational worship; and (4) the impact is reflected in reduced rule violations, improved discipline and student openness, as well as increased moral and religious awareness in daily life. Thus, this study emphasizes the vital role of PAI teachers as moral and spiritual agents in shaping students’ character.

ARABIC:

يُعْتَبَرُ السُّلُوكُ الْحَسَنُ لِلطُّ الابِ أَحَدَ الْمُؤَشِّرَاتِ ال ارئِيسِياةِ لِنَجَاحِ التاعْلِيمِ، وَهُوَ مُسْتَنِ د إِلَى الْقِيَمِ الَْأخْلَاقِياةِ وَالْمَعَايِيرِ الِاجْتِمَاعِياةِ وَالتاعَالِيمِ الدِّينِياةِ. وَفِي الناظَرِياةِ التارْبَوِياةِ، فَإِ ان تَشْكِيلَ ال اشخْصِياةِ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى الْجَانِبِ الْمَعْرِفِيِّ فَقَطْ، بَلْ يَشْمَلُ الْجَوَانِبَ الْوِجْدَانِياةَ وَالْحَرَكِياةَ الاتِي تُكَوِّنُ شَخْصِياةَ الطُّ الابِ بِصُورَ ٍ مُتَكَامِلَ ة. وَإِذَا لَمْ يُتَ ام
تَوْجِيهُهُمْ بِشَكْ ل صَحِي ح، فَإِناهُمْ يَكُونُونَ عُرْضَةً لِلسُّلُوكِ الْمُنْحَرِفِ مِثْلَ مُخَالَفَةِ الْقَوَانِينِ الْمَدْرَسِياةِ، وَضَعِْ ِ

الِْانْضِبَاطِ، وَالتاصَرُّفَاتِ الِاجْتِمَاعِياةِ ال اسلْبِياةِ. وَلِٰذلِكَ فَإِ ان التارْبِيَةَ الْقَائِمَةَ عَلَى الْقِيَمِ الدِّينِياةِ تُعْتَبَرُ أَسَاسًا لِلْوِقَايَةِ مِنْ ٰهذِهِ الِانْحِرَافَاتِ.
يَهْدِفُ ٰهذَا الْبَحْثُ إِلَى وَصِْ ِ جُهُودِ مُعَلِّمِي التارْبِيَةِ الدِّينِياةِ الِْإسْلَامِياةِ فِي مُعَالَجَةِ السُّلُوكِ الْمُنْحَرِفِ لَدَى
الطُّ الابِ فِي الْمَدْرَسَةِ الثاانَوِياةِ الْحُكُومِياةِ الُْأولَى بُورِي مُوجُوكِيرْتُو. وَعَلَى وَجْهِ التاحْدِيدِ، يَسْتَكْشُِ ِ الْبَحْثُ مَا يَلِي:
)1( يَقُومُ الطُّ الابُ بِالسُّلُوكِ الْمُنْحَرِفِ بِسَبَبِ أَوْضَا ع أُسَرِيا ة غَيْرِ مُنْسَجِمَ ة، وَضَعِْ ِ إِشْرَافِ الْمَدْرَسَةِ، وَتَأْثِيرِ بِيئَةِ الرِّفَاقِ،
)2( يُصَمِّمُ مُعَلِّمُو التارْبِيَةِ الدِّينِياةِ الِْإسْلَامِياةِ بَرَامِجَ تَوْجِيهِياةً عَلَى شَكْلِ الْقُدْوٍَِ الْحَسَنَةِ، وَغَرِِْ الْقِيَمِ الدِّينِياةِ،

وَالتاعَاوُنِ مَعَ الْمُرْشِدِينَ وَمُرَبِّي الصُّفُوفِ، وَتَعْزِيزِ الَْأنْشِطَةِ الدِّينِياةِ،)3( يُنَفاذُ الْبَرْنَامَجُ مِنْ خِلَالِ الِْإرْشَادِ الْفَرْدِيِّ، وَقُدْوٍَِ الْمُعَلِّمِينَ، وَالْعُقُوبَاتِ التارْبَوِياةِ، وَدَمْجِ الْقِيَمِ الدِّينِياةِ فِي التاعْلِيمِ، وَتَعْوِيدِ الطُّ الابِ عَلَى الْعِبَادَاتِ الْجَمَاعِياةِ،)4( يَظْهَرُ أَثَرُ الْبَرْنَامَجِ فِي اِنْخِفَاضِ الْمُخَالَفَاتِ لِلنِّظَامِ الْمَدْرَسِيِّ، وَتَحَسُّنِ الِْانْضِبَاطِ وَانْفِتَاحِ الطُّ الابِ، وَكَٰذلِكَ فِي نُمُوِّ الْوَعْيِ الَْأخْلَاقِيِّ وَالدِّينِيِّ.
اِعْتَمَدَ الْبَحْثُ عَلَى الْمَنْهَجِ الْكَيْفِيِّ الْوَصْفِيِّ، مَعَ جَمْعِ الْبَيَانَاتِ عَنْ طَرِيقِ الْمُلَاحَظَةِ وَالْمُقَابَلَاتِ وَالْوَثَائِقِ. وَشَمِلَتِ الْعَيِّنَةُ مُعَلِّمِي التارْبِيَةِ الِْإسْلَامِياةِ، وَمُدِيرَ الْمَدْرَسَةِ، وَالطُّ الابَ. وَتَ ام تَحْلِيلُ الْبَيَانَاتِ بِوَاسِطَةِ التاخْفِيضِ وَالْعَرْضِ وَاسْتِنْتَاجِ الْخَلَاصَاتِ، مَعَ تَطْبِيقِ أُسْلُوبِ التاثْلِيثِ لِلتاأَكُّدِ مِنْ صِ احةِ الْمَعْلُومَاتِ.

أظهرتِ النتائجُ أ ان: )1( أَسبابَ قيامِ الطُّ الابِ بالسلوكِ المنحرِف تَتأثارُ بعواملَ أُسريا ة مثلَ قِلاةِ الاهتمامِ والمَحباة، وعواملَ مدرسيا ة مثلَ ضَعِ ِ إشرافِ المُعلِّمينَ والشعورِ بالمَللِ في التعلُّم، وعواملَ بيئيا ة مثلَ تأثيرِ
الأقران؛ )2( البرامجَ التي يُصمِّمُها مُعلِّمو التربيةِ الإسلامياةِ تتض امنُ القدوٍَ الحسنةَ، وغرَِ القِيَمِ الدينياةِ،
والتعاونَ مع مُربّي الصِّ ِ والمرشدين، وتقويةَ الأنشطةِ الدينياةِ في المدرسة؛ )3( يتمُّ تنفيذُ البرامجِ مِن خلالِ الإرشادِ الفرديِّ، وقدوٍِ المُعلِّمين، والتعلُّمِ القائمِ على القِيَمِ الدينياةِ، والعقوباتِ التربوياةِ، وتعويدِ الطُّ الابِ على العباداتِ الجماعياة؛ )4( الأثرُ يَظهَرُ في تراجُعِ مُخالَفاتِ النِّظامِ، وتحسُّنِ الانضباطِ وانفتاحِ الطُّ الابِ، بالإضافةِ
إلى ازديادِ الوعيِّ الأخلاقيِّ والدينيِّ في حياتِهم اليومياة. وبذلك يُؤكِّدُ هذا البحثُ على أهمِّياةِ دَورِ مُعلِّمي التربيةِ الإسلامياةِ كوُكلاءَ أخلاقيِّينَ وروحِيِّينَ في تَشكيلِ شَخصياةِ الطُّ الاب.