Kewarisan keluarga beda agama di Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur Kalimantan Tengah perspektif teori Maqasid Al-Shari'ah Jasser Auda

INDONESIA:

Permasalahan pembagian harta waris pada keluarga beda agama seringkali menjadi isu komplek dalam hukum Islam, terutama dalam pembahasan fiqh klasik, ahli waris yang berbeda agama dengan pewarisnya tidak berhak menerima bagian dari harta warisan seorang Muslim. Namun Pendekatan Maqāṣid al-Sharī‘ah Jasser Auda membuka peluang untuk menafsirkan ulang atas aturan tersebut dengan mempertimbangkan prinsip – prinsip keadilan, kemaslahatan dan keharmonisan keluarga sebagaimana yang terjadi di Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur Kalimantan Tengah. Rumusan penelitian ini adalah pertama apa faktor yang melandasi pembagian harta warisan dalam keluarga yang memiliki perbedaan agama di wilayah Sampit, Kabupaten Kotawaringin Timur, Kalimantan Tengah? kedua bagaimana legitimasi pembagian harta waris pada keluarga beda agama di Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur Perspektif Teori Maqāṣid Al- Sharī‘ah Jasser Auda?

Metode penelitian ini adalah penelitian hukum empiris dengan mengunakan pendekatan studi kasus. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi dengan informan yaitu individu dan masyarakat di Sampit, Kabupaten Kotawarigin Timur, Kalimantan Tengah yang terlibat dalam legitimasi pewarisan keluarga beda agama. Dalam proses ini, peneliti berperan sebagai instrumen utama yang mengidentifikasi langsung terhadap subjek dan aktivitas para partisipan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama faktor yang melandasi pembagian harta warisan dalam keluarga yang memiliki perbedaan agama adalah warisan sebagai wujud kasih sayang orang tua kepada anak, warisan sebagai pemberian modal kepada anak untuk berumah tangga, warisan di bagi rata kepada ahli warisnya, dan warisan merupakan harta titipan yang diamanahkan kepada anak tanpa memandang perbedaan agama sehingga dipandang sebagai cara untuk mencapai keadilan dan kesejahteraan dalam keluarga yang memiliki perbedaan agama. Kedua legitimasi pembagian harta warisan dalam keluarga yang memiliki perbedaan agama jika dilihat dari sisi Maqāṣid al-Sharī‘ah Jasser Auda melalui empat fitur yakni watak kognitif, kemenyeluruhan, keterbukaan, dan hierarki saling mempengaruhi saling berkaitan dan tidak bertentangan dengan nash secara universal, karena Maqāṣid al-Sharī‘ah Jasser Auda lebih terfokus pada makna yang terkandung dibalik teks dengan mempertimbangkan `urf (aspek historis, sosiologis, dan ekonomis), demi terciptanya rasa keadilan dan kemaslahatan untuk menuju pembagian warisan yang adil.

ENGLISH:

The issue of inheritance distribution in interfaith families often poses a complex challenge in Islamic law, particularly in classical fiqh discussions, where heirs of a different religion than the deceased are not entitled to receive a share of a Muslim’s inheritance. However, Jasser Auda's Maqāṣid al-Sharī‘ah approach opens up the possibility of reinterpreting this rule by considering the principles of justice, public interest, and family harmony, as observed in Sampit, Kotawaringin Timur Regency, Central Kalimantan. The research questions are: first, what factors underlie the distribution of inheritance assets in families with religious differences in the Sampit area, Kotawaringin Timur Regency, Central Kalimantan? Second, how is the distribution of inheritance assets in families with religious differences in Sampit, Kotawaringin Timur Regency, legitimized from the perspective of Jasser Auda's Maqāṣid al-Sharī‘ah theory? The research method used is normative legal research employing a descriptive analytical approach. Data collection was conducted through observation, interviews, and documentation with informants, namely individuals and communities in Sampit, Kotawaringin Timur Regency, Central Kalimantan, who are involved in the legitimacy of inheritance in interfaith families. In this process, the researcher serves as the primary instrument directly identifying the subjects and activities of the participants.

The research findings indicate that the first factor underlying the division of inheritance assets in families with religious differences is inheritance as an expression of parental love for their children, inheritance as a capital gift to children for starting a household, inheritance being divided equally among heirs, and inheritance is considered a trust entrusted to children regardless of religious differences, thus seen as a means to achieve justice and well-being within families with religious differences. Second, the legitimacy of inheritance distribution in families with religious differences, as viewed from the perspective of Maqāṣid al-Sharī‘ah by Jasser Auda, is based on four features: cognitive nature, comprehensiveness, openness, and hierarchy, which mutually influence and interrelate and do not contradict the universal text (Nash), because Maqāṣid al-Sharī ‘ah Jasser Auda focuses more on the meaning behind the text, considering `urf (historical, sociological, and economic aspects), to achieve a sense of justice and public interest in order to achieve a fair distribution of inheritance.

ARABIC:

تعد مسألة توزيع الميراث في الأسرة المتعددة الأديان قضية معقدة في الشريعة الإسلامية، خاصة في الفقه الكلاسيكي، حيث لا يحق للورثة الذين يختلفون في الدين عن المورث الحصول على حصة من ميراث المسلم. لكن نهج مقاصد الشريعة لجاسر عودة يفتح الباب لإعادة تفسير هذﻩ القاعدة مع مراعاة مبادئ العدالة والمنفعة والوئام الأسري كما هو الحال في سامبيت بمقاطعة كوتاوارينجين الشرقية بولاية كاليمانتان الوسطى. تتمثل صيغة البحث في أولًا ما هي العوامل التي تستند إليها توزيع الميراث في الأسرة التي تختلف في الدين في منطقة سامبيت، مقاطعة كوتاوارينجين الشرقية، كاليمانتان الوسطى؟ ثانياًكيف يتم تبرير توزيع الميراث في الأسرة التي تختلف في الدين في سامبيت، مقاطعة كوتاوارينجين الشرقية من منظور نظرية مقاصد الشريعة لجاسر عودة؟

طريقة البحث هي بحث قانوني نمطي باستخدام نهج وصفية تحليلية. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات والتوثيق مع المطلعين، وهم أفراد ومجتمع سامبيت، مقاطعة كوتاوارينجين الشرقية، كاليمانتان الوسطى، المشاركين في شرعية الميراث في الأسر ذات الديانات المختلفة. في هذﻩ العملية، لعب الباحث دور الأداة الرئيسية التي تحدد مباشرة موضوع البحث وأنشطة المشاركين.

أظهرت نتائج البحث أن العامل الأول الذي يرتكز عليه توزيع الميراث في الأسر ذات الديانات المختلفة هو الميراث باعتبارﻩ تعبيًرا عن حب الوالدين لأبنائهم، والميراث باعتبارﻩ منح رأس مال للأبناء لتأسيس أسرة، وتوزيع الميراث بالتساوي بين الورثة، والميراث هو أمانة موكلة إلى الأبناء بغض النظر عن الاختلافات الدينية، وبالتالي يُنظر إليه على أنه وسيلة لتحقيق العدالة والرفاهية في الأسرة التي تضم أفرادًا من ديانات مختلفة. ثانياً، شرعية توزيع الميراث في الأسرة التي تضم أتباع ديانات مختلفة إذا نظرنا إليها من منظور مقاصد الشريعة جاسر عودة من خلال أربع سمات هي الطابع المعرفي، والشمولية، والانفتاح، والتسلسل الهرمي المتأثر والمترابط ولا يتعارض مع النص بشكل عام، لأن مقاصد الشريعة جارس عودة تركز بشكل أكبر على المعنى الكامن وراء النص مع مراعاة العرف )الجوانب التاريخية والاجتماعية والاقتصادية(، من أجل تحقيق العدالة والمنفعة العامة للوصول إلى توزيع عادل للميراث.